* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

791 1оаннитты—1оаннъ сынъ МаттавЫ 792 Сущссгвуюпце ныпе въ Испаши, Австрш, въ Богем in и въ Hpycciu остатки ордена ии'Ьютъ, можно сказать, лишь декоративное значеше. Въ последнее время деятельность ордена снова приняла первоначальный характеръ—уходъ за больными, и во время франко-прусской войны орденъ оказалъ большую помощь въ д'ктЬ ухода за ранеными. Въ 1869 г. австрийская ветвь ордена устроила прекрасный госниталь у воротъ Iepy-салима. Въ 1810 г. въ Бранденбурге Фрид-рихомъ Вильгельмомъ III былъ учрежденъ протестантскш «королевски! пруссшй орденъ юаннитовъ», преобразованный въ 1852 г. Фрпдрихомъ Вильгельмомъ IV. Заслуги этой протестантской ветви ордена велики: имъ оспованы госпитали въ 1ерусалиме п Бейруте, а во время войнъ 1864 г., 1866 г. и 1870—71 г. онъ припималъ деятельное участ1е въ уходе за ранеными; для ухода за женщинами при ордене существуютъ Д1а-кониссы—юаннитянки. [Гроссмейстеромъ съ начала 1905 г. состоитъ графъ Галаццо Тунъ-Гогенштейнъ.] Литература. Подробнейшее указаше иностранной литературы объ шинитахъ даетъ Bibliographie methodique de l’ordre sour, de St. Jean Jerus. par Ferd. de Hellwald, Romo 1885; \J. Oelavitte Le lioulx: Cartulaile generale d’Ordre des HospitaliersS. Jean de Jerusalem, ????. I—1У;(11арижъ 1894 слл.); Les Hospitaliers en Terre sainte et a Chypre (1100—1310) ibid. 1904]; v, Fink, Uebersicht uber die Gesch. des. ritterl. Ord. St. Joh., Berlin 1Я90; Julius v. Pflugk-Sartung, Die Anfange d. J. in Deutschland, Berlin 1899. «Сборникъ московскаго главнаго архива министерства иностранныхъ д1)лъ», вып. б, Москва 189?; «Историчешй очеркъ росайскихъ орденовъ и сборникъ основныхъ орденскихъ статутов^, Спб. 1891; Морошкинъ, 1езуиты въ Рос-ein, Спб, 1870; Н. К. Шильдеръ, Императоръ Павелъ 1, Спб. 1901, стр. 340. 396—398. 498 и др.; о. Александръ Л, Поповъ, Латинская iepyca-лимская naTpiapxia эпохи крестоносцевъ, Спб. 1903, I, 66—77. 352—354. 377—379; II, 39. 40. 134 и др.; ск. у него же указатель II, 302, я равно «Энциклопедически словарь» Брокгауза-Ефрона пол у т. 26 (1оанкиты) и 36 (МальтШшй ордепъ). С. Троицтй. 1оаниь, сынъ Маттаеш (по прозвашю Гаддисъ) — старппп изъ числа пятерыхъ сыновей последняго, между которыми ни-одинъ другому не уетупалъ въ ревности служешя на благо родины—до положешя самой жизни своей. Это было благословенное семейство Асмонеевъ (отъ родоначальника Асмопея) пли—еще иначе — Маккавсевъу называемое такъ но прозвищу, усвоенному третьему сыну этого семейства—1уде за его выдающееся геройство и успехи въ перюдъ величайшаго народнаго подъема, также отсюда носящаго имя маккавсйскаго («Маккавей»—то же, чт0 «Мартеллъ», т е. мо-лотокъ). Доблести этпхъ героевъ несомненно воспитались подъ вл!яшемъ самого главы этого семейства—священнослужителя Матта-???, известнаго по своему трогательнейшему героизму въ наиболее тяжелое для 1удеи время, когда на 1удею обрушилось со всею яростно жестокое гонение на веру со стороны Антюха Епифана. Это было въ Моди-не (городъ близъ Лидды), куда Marraoin удалился было нзъ Герусалима въ надежде, на бблыпую безопасность отъ царскихъ аген-товъ, явившихся склонять народъ въ эллинское язычество. Особенно опп старались воздействовать на лпцъ более пли менее вл1я-тельпыхъ, въ числе которыхъ Marraoiff былъ спещально намеченъ ими, какъ обещавинй своею видностно наиболее сильный по соблазнительности ирпмеръ для прочихъ. Неудивительно, что царсше агенты не оставили его въ покое п въ избранномъ имъ убежище. Но Маттао!я заблагоразсудилъ сделаться для своего народа совершенно дру-гимъ образдомъ, достоннымъ подражашя. Громогласно и вызывающе-победоносно онъ заявляетъ, что еслибы даже все народы царства, повинуясь приказу царя, отступили отъ своихъ обычаевъ, самъ онъ—со своими сыновьями и братьями—никогда не сделастъ-этого и нп за что не откажется отъ своего· богопочиташя и отъ союза ихъ отцовъ съ Богомъ Только-что это торжественное за-явлеше прогремело въ ушахъ присутствовав шихъ, произошло собьше, давшее сиг-налъ ко всеобщему возстанш. Къ языческому алтарю приблизился одинъ еврей, чтобы покорно приказашю царя принести жертву. Тогда въ порыве священнаго него-довашя Матта01я неожидано быстро бросается къ жертвеннику, однимъ ловкимъ уда-ромъ сражаетъ вёропродавца, а потомъ и самого царскаго чиновника съ его помощниками, разрушаетъ до основашя жертвен-никъ и, С1яя властною прелестт отомщен-наго богопоругашя, восклицаетъ: «кто рев-нуетъ по законе и стоитъ въ завете, следуй за мной!» Этотъ кличъ Маттаеш со-