* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

757 1оанник!й и Софротй Лихуды 758: академио и были выселены въ типографт. Положеше ихъ здесь на первыхъ порахъ было очень незавидно. Но ихъ знашя и недостатокъ въ людяхъ способныхъ служить запросамъ времени, «когда,·—но вы-раженш С. М. Соловьева,—реформа уже сильно стучалась въ двери», заставили ; правительство изменить свое отыошеше къ ученымъ братьямъ. Лихудамъ предоставлено было право жить на свободЬ и они не замедлили воспользоваться этою свободой на благо русскаго просвещешя. Они начали учить желающихъ итальянскому языку, сначала частныыъ образомъ, а въ 1697 г. (15 мая) состоялся именной высочайшШ указъ, чтобы бояре и другихъ чиновъ люди отдавали детей своихъ учиться итальянскому языку у грековъ 1оаннишя и Софрошя Лжуд1евыхъ. Это—первое рас-поряжеше правительства о распространении въ Россш знашя европейскихъ язы-ковъ. По указу императора, учениковъ къ Лихудамъ назначено было 55 человекъ. Но изъ сведешй, доставленныхъ самими Лихудами, видно, что у нихъ брали уроки только 10 человекъ, именно—два князя Прозоровские и восемь человекъ д’Ьтей дьяковъ и купцовъ. Царь Петръ ве-лгЬлъ выдавать Лихудамъ за уроки итальянская языка казенное жалованье, съ помощью котораго они могли существовать въ Москве безъ особеной нужды. Время отъ времени Лихуды получали жалованье и изъ казны патриарха. Видимо^ они продолжали быть полезными не только для государства, но и для церкви. Н1>тъ сомнешя, что однимъ изъ главныхъ средствъ къ упроче-нно пошатнувшагося значешя послужила для Лихудовъ церковная проповедь. Еще въ званш учителей академш они заявили себя пропов’Ьдннческою деятельности). Увольнеше отъ должности наставниковъ академш послужило для нихъ новымъ толч-комъ къ упражненш въ составлена словъ— по преимуществу въ похвальномъ и пане-гирическомъ роде. Некоторая изъ этихъ словъ,—въ томъ числе похвальное слово Петру по взятш Азова,—сохранились въ собственныхъ бумагахъ императора. Очевидно, проповедники, или сами лично или чрезъ посредство своихъ благожелателей, подносили свои похвальеыя речи на благосклонное воззрите государя. Льстивыми и напыщенными панегириками они и въ· самомъ паденш съумели сохранить те связи1 со дворомъ, которыя они завязали въ перюдъ своей академической деятельности. Разсматриваемыя въ гомилетическомъ отно-шеши, т. е. со стороны содержашя и формы* ; проповеди Лихудовъ отличаются полною-отрешенносию отъ жизни и крайвимъ схола-стицизыомъ построев1я. Свою теорш проповедничества Софрошй Лихудъ развилъ въ риторике. Съ особенною подробностш, согласно духу времени, онъ останавливается здесь на словахъ похвальныхъ. Дробность, рубрик, делешй и подразделеиШ здесь, изумительная. Софрошй отдельно трактуетъ о словахъ на день рождешя младенцев^, на день очищешя, на бракосочеташе, на победу надъ врагами, на прибьше пословъ, въ похвалу техъ или другихъ добродетелей, свойствъ, поступковъ и т. п. Для. каждаго изъ этихъ видовъ похвальнаго слова указываются особыя саещальныяг правила, которымъ долженъ следовать ора-торъ. Въ начале 1698 г. надъ Лихудами неожиданно разразилась новая гроза, когда обнаружились компрометтируюпщ Лихудовъ подробности въ деле совратившаго въ латинство ученика ихъ—дьякона Петра Артемьева. Петръ Артемьевъ, въ 1688— 1691 гг., вмёсте съ Ьаннишемъ ездилъ-въ Венецш, слушалъ уроки въ тамошнихъ школахъ и, увлекшись идеею соединения; церквей, принялъ унш. Возвратившись въ Москву, онъ выступилъ горячимъ, до фанатизма, проповедникомъ своихъ заблуждешй. Въ мае 1698 г., по доносу своего приход-скаго священника, Петръ Артемьевъ былъ. позванъ на судъ къ naTpiapxy и отданъ. на исправлеше и покаяше въ Новоспас-шй монастырь. Уже само по себе совра-щеше въ латинство одного изъ учениковъ. должно было повредить Лихудамъ въ гла-захъ высшей церковной власти. Отзывы Артемьева о своихъ учителяхъ и те подробности, как1я сообщилъ онъ въ своихъ. тетрадяхъ, писанныхъ въ Новоспасскомъ-монастыре, о жизни 1оанниюя за границей,, еще более скомпрометировали ихъ въ гла-захъ naTpiapxa. Подъ вл1яшемъ этихъ обвинений, патр1архъ Адр]анъ въ 1юне 1698 г. удалилъ Лихудовъ въ Новоспасшй монастырь.