* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

737 1оанна лапнсса 738 вЬщешя Бреев. Д'Ьв'Ь) «релипозныхъ аннун-шатокъ» (Religieuses Annonciades) — они вашли еще назваюе «ордена 10 добродетелей». Правила эти были утверждены Львомъ X 6 тня 1517 г, Павелъ V и Григорй XV дали ордену значительный прпвилегш, и во время своего разцвета онъ имелъ до 45 монастырей во Францш и Бельгш, но въ конце XVIII вг былъ уничтоженъ бурями революши. 18 шня 1742 г. папа Бенедиктъ XIV иризналъ 1оанну блаженной. Кроме этого ордена существуют еще 4 ордена 'Благовещешя»— два мужеше и два женсые. 1) Духовно-ры-царскШ орденъ, первоначально савойшй, съ 1725 г. сардиншй инаконеаъ итальянскш, былъ учрежденъвъ 1360 г. Амедеемъ VI са-войскимъ въ честь Бога и Св. Девы. Первый уставъ былъ данъ ордену герцогомъ Амедеемъ VIII въ 1409 г., но впоследствш многу разъ былъ измЬняемъ. При Карле lit въ 1518 г. посвященъ Благовещешю. ВнослЬдствш онъ обратился въ чисто светскш дворянскш орденъ. Капелла ордена—церковь картез1ан-цевъ въКолленьо. 2) Братство Благовещешя, основанное въ 1460 г. кардиналомъ 1оанномъ Туррекрематапри церкви доминиканцевъ della Minerva въ Риме, имеющее целш снабжать приданымъ бедныхъ девицъ. Братство су-ществуетъ и теперь. 3) Ломбардшя аннун-шатки, называемыя также монахинями св. Амвросия пли св.Марцеллины,появплисьвъ1408г. въ Генуе. Конгрегация распространилась по всей Лоыбард1а и въ веаещанскихъ владе-шяхъ. Все монастыри конгрегацш были подчинены генералъ-npiopme, избиравшейся генеральнымъ капптуломъ на три года и жившей въ Павш. Она управляла конгрегаций посредствомъ трехъ визитаторшъ, посылавшихся въ различныя провинцш. Шй V нашелъ такое устройство ееудобпымъ и конгрегащя распалась на отдельные монастыри. Изъ сестеръ конгрегащя особенно прославилась своимъ аскетизмомъ Катарина : Ф1Сски-Адорно, оставившая несколько сочн-нешй (f 1510 г.). 4) Небесно-голубыя (птал, Turchine, бирюза, Coelestes) плинебесныя ан-нунщатки—женская конгрегащя, основанная Mapiejo-BaKTopieft Форнари, благочести-! вою генуэзскою вдовой, въ 1604 г Назва-i Hie произошло отъ цвета ихъ мантШ, Одна изъ целей конгрегацш — снабжеше ! утварью бедныхъ церквей, Число монастырей ея доходило до 50. Литература. В. Bauer S. J. въ Kielien-lexicon v. Wetze г and Weite I2,873 — 876. Zockler въ R. E. v. Herzo g-H а u с k I3, 559. Helyoi, Histoire des Ordres... IX, 10 и 42; VII; 47; VIII, 48. Heimhuchcr, Die Orden und Kongregationen der kath. Kirlie, 18ЭС. Cr. Троицкгй. 1оанна паписса.—Древнейшее пись менное упоминание о нсенщине, занимавшей папсый престолъ, сделано доминвкан-цемъ 1оанномъ изъ Майлли (УПТ в.) въ его хронике, рукопись которой найдена сравнительно недавно въ Берне и остается все еще неизданной полноетш. Стефанъ Бур-бонешй (? 1261 г.), современникъ 1оанна, дословно позаиыствовалъ его разсказъ, от-восяпцй уиравлеше написсы приблизительно къ ПОО г. и говоряпцй о ней после .обо-зрешя деян!й Виктора Ш-го. Но главнымъ вишшикомъ распространена сказания о папвссЬ являются не эти монахи, а хроника Мартина изъ Троппау (Martinas Polonus, f 1278 г.)—излюбленный псточникъ св-ЬденШ для богослововъ и канонистовъ въ конц'Ь среднах'1 вековъ. Этотъ трудъ «пенитеншар]'я и капеллана папскаго», вноследствш архиепископа гнезненскаго, говоритъ о прЬбретенш сана папы женщиною после Льва IV (f 855 г.). Въ XIV столетш сообщение Мартиновой хроники получаетъ широкое роспространеше, а въ XV и XV вв. служитъ сильнымъ оруж1емъ противъ папства, въ свою очередь уверо-вавшаго въ существоваше паписсы до такой степени, что ея истор]я была включена въ «путеводитель» (итинерарш) для богомольцевъ по Риму, а ея пзображеше поставлено рядомъ съ другими паиами въ С]‘еннскомъ cooopt. Уя:еАвентинъ(у 1534 г.), Онуфрий Паивипъ (? 1568 г.) и Барошн (f 1607 г.) выступали съ возражениями противъ всеобщаго заблуждешя, которое дожило, однако, до XIX в. Немсций исто-рикъ (впоследствш глава старокатолпцизма) Пгн. Дэллингеръ окончательно разоб-лачилъ легенду (1863 г.), и съ этой поры все ученые единогласно прпзнаютъ 1оанну неисторпческою личност1Ю. Этотъ общепринятый ныне выводъ точной науки покоится на отмеченныхъ уже хронологи-чеекпхъ противореч1яхъ въ показаюяхъ ппсателей, впервые заговорившихъ о па- Прав. Бог. Энцихл VI. 24