* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

‘667 1исусъ Христосъ по внешнему виду 668 жертвы (ерес. 20, 6). Изъ Сирш и Египта, этпхъ главя’шхъ центровъ гностицизма, изде-Л1Я и частно статуэтки гностиковъ переходили на западъ, п писатель, известный съ име-немъ Августина (De haeresibus, cap. 7; •ed. Oe 1er, Corp. liaer. I, 198), разсказы-ваетъ, что некая женщина изъ секты карпо-крашнъ, по имени Маркеллина, прибывшая въ Римъ. по свидетельству Иринея, при liant Ааикит'Ь (157—168 г.), поклонялась изображешямъ I. Христа, Ап. Павла, Гомера и Шюагора. ЛамнрндШ, жпзнеони-•сатель Александра Севера (222—235 г.), передаете, что въ своей домашней божзпц'Ь '(in larario suo) этотъ имиераторъ вместе съ пзображешяма боговъ,миоологнческихъ лицъ: Аполлошя и Орфея п своихъ предковъ им'Ьлъ -еще образы Христа и Авраама, воздавая шмъ въ утреннее часы религиозное почита-Hie (Vita Alex. Sever., cap. 29). Все это показываетъ, что существовало народное предаше о сохраненш настоящаго изобра-жешя 1. Христа, и подъ этпмъ именемъ какъ между христиан и, такъ и между язычниками ходило но рукамъ въ первые века не мало такихъ изображен^: на нихъ былъ, повидимому, большой спросъ и соответственно ему значительное приготовле-HIe. Констанидя, сестра Константина вел., прося Евсев1я, еппскопа кесар1йскаго, достать ей пзображеюе Христа, руководилась темъ же неносредственнымъ желашемъ, чт0 и друпе набожные люди, хотевийе во что бы то ни стало отыскать и иметь у себя подлинный образъ Спасителя. Резко осудивъ вполне естественное желание Констанщи, ЕвсевШ однакоже и въ письме къ ней (E. v. Oobschut?, Christusbilder ?, S. 101—102 прилож.), и въ своей церковной исторш (7,18 :4; русск. пер. стр. 424—425) констатируетъ и существоваше въ тогдаш-немъ языческомъ биту обычая изображать замечательныхъ въ томъ или иномъ отно-шенш лицъ для домашняго, такъ сказать, употреблешя, и нахождеше у хрисшнъ его времени живописныхъ изображений Апосто-ловъ Петра и Павла и Самого Христа. Другой совершенно вонросъ: насколько вращавнияся среди еретиковъ, язычниковъ и православныхъ изображешя I. Христа соответствовали действительности и воспроизводили подлинныя черты лика Христова? На этотъ вонросъ можно отвечать съ полнымъ правомъ отрицательно *)» и уже съ самыхъ первыхъ временъ христсан-ства теряется нить, но которой можно было бы дойти до такого подлпннаго изображена и сказать: вотъ этотъ изъ сохранившихся образцовъ есть истинный образъ Христовъ; въ такомъ-то известш пдетъ рёчь объ изображенш, которое имеетъ за собою все преимущества подлинности. Вместо такпхъ определенныхъ указашй мы имеемъ несколько последовательно развивавшихся художественныхъ тппоиъ лица Христова и целый рядъ историческихъ свн-детельствъ объ отсутствш такого досто-вернаго образа. Дело въ томъ, что уже со второго века, со временъ самыхъ близкихъ къ ц[)едаа1ямъ. о жизни и деятельности : Спасителя, въ церковной литературе возникъ споръ о характере лица Христова,—споръ, сводивппйся къ следующему простому вопросу: каковъ былъ Христосъ но своему внешнему виду·—красивъ или невзраченъ? Трактуя съ догматической точки зрешя, Ч [Нужно однако пмГ.тьвъ виду, что еще и доселт. дЬлаются серьезный попытки доказать портретную основу иъ траднцтнномъ цер-ковно-иконографнческомъ изображен! и Iucyca Христа. Солидный и ценный работы этого рода принадлежать, напр., Sir Wyke Вау!iss-(F. S. A., President of the Royal Society of British Artists), Rex Regum; a Painter’s Study of the Likeness of Christ from tlie Time of the Apostles to the Present Day, Samson Low 1902, каковое сочинеше самъ авторъ называетъ (р. 2103 с) «трудомъ цЬлоп жизни* въ своемъ рефератЬ: The Likeness of Christ Rex Regmn въ «The Guardian» Ко. 3.080 (Wednesday, December 14, lt]04), p. 2103 a—2104 b и (снимки) 211У, Соооражешя г. Бэйлиса производить впечатление уверенною уб'Ьжденноетпо и за-олуживаютъ внимашя — тЬмъ больше, что (— сколько знаемъ—) сходный воззрЬшя защищаешь и поддерживаетъ такой компетентный авторитета, какъ нашъ изв-Ьстный академпкъ ?. П. Кондаковъ. Въ апологетиче-скихъ интересахъ необходимо указать еще на то обстоятельство, что научными преувеличе-Н1ями сходства первоначальныхъ воспроизведен] й лика Христова съ языческими изобра-жешями некоторые пользуются для доказательства не только зависимости хриг/паыства отъ язычества,. но даже чуть не прямого про-исхождешн перваго отъ второго (см., напр., Pastor Albert Kalthoff,\ Das Christus-Problem: Grundlinien zur Soxialtheologie, Lpzg· 21903, S. 47, HRab biner Dr. Joseph Eschelba-cher, Das Judentum und das Wesen des Christentums: vergleichende Studien, Berlin 1905, S. 135).—K. H. Г.]