* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
041 1нсусъ Христосъ—Основатель пастырства 642 сается времени установления пастырства, между темъ какъ учеше о всехъ таинствам православной церкви начпнаеть съ этого вопроса. Доказательством» того, что Апостолы· до своего посвящешя не присвоивали себе иравъ пастырскихъ, почему и не решались посвящать кого-либо на пастырское д^ла-HIe, служитъ тотъ характерный фактъ, что когда имъ нузкно было замостить место отпадщаго 1уды, они поставили двоихъ: 1осифа, называемая Варсавою, который прозванъ 1устомъ, и Матв1я, и помолились и сказали: Ты, Господи, Сердцевгьдецъ встхъ, покажи изъ сихъ двоихъ одного, котораго Ты избралъ принять жре-6iii сего служешя it апостольства, отъ котораго отпалъ 1уда, чтобы идти въ свое мгьсто. II бросили о нихъ о/сре-Oiii, и выпалъ жреб-iu Матогю, и онъ сопричисленъ къ одиннадцати Апо-столамъ (Деян. 1, 23—26). След.,. Апостолы съ своей стороны ее совершали ни-какнхъ д'Мств]й, а просто ???????... ????????????&?... ?????... и... только. После же сошеств1я Святаго Духа картпна сопри-числешя къ пастырству меняется: «Духъ Святый сказалъ: отделите Мне Варнаву и Савла на дело, къ которому Я призвалъ ихъ. Тогда они, совершивши постъ и молитву и возлооюивши на нихъ руки, отпустили ихъ» (Д'Ьян. 13, 2—3). Мы ви-димъ здесь нечто новое: ???????????? ??? ?????????????, ?.??, ????????? ??? '/????? ??????, ????????. И это не смотря на то, что лично Ап. Павелъ, по словамъ Господа къ Анаши, былъ избранный сосудъ, чтобы возвещать имя Господне предъ народами (Д-Ьян. 9, 15), какъ и онъ смотритъ на себя, говоря въ послаши къ Галатамъ (1,1): < Павелъ Апостолъ, избранный не человеками и не чрезъ человека, но 1исусомъ Хрнстомъ и Богомъ Отцомъ, воскресившимъ его изъ мертвыхъ», Такимъ образомъ, съ несомненною очевидности слёдуетъ, во-первыхъ, что Христосъ учредилъ пастырство, но совер-шилъ и освятилъ его Духъ Святый; во-вторыхъ, что какъ Господь послалъ Духа Святаго на Апостоловъ въ виде ог-пенныхъ языковъ, чемъ совершилось пхъ посвящеше, такъ и Апостолы въ свою | очередь, по непреложному обетовашю Спа- ; Прав. Бог. Знцикл. VI. сителя, низводили Духа Святаго на другихъ въ таинствгь священства и ранее сего ннкто пзъ ихъ преемнпковъ не дерзалъ принимать на себя этого звашя пастыря. Такое «другъ-другопршттельное» посвящеше перешло и на современныхъ архипастырей церкви, которые въ таинстве священства низводятъ на посвящаемаго благодать Духа Святаго, «немощная врачующую и оскудевающая восполняющую». Пальмеръ въ доказательство необходимости божественная установлен1Я пастырства приводить довольно простое логическое сообра-жеше—именно, что сущность другихъ та-инствъ, ясно установленныхъ, каковы кре-щен(е и покаяше, требуетъ установлешя пастырства. Но мы утверждаемъ не только божественное установлеше пастырства, но и его преемственность отъ Самого lucyca Христа. 0?.о несомненно перешло на современныхъ пастырей; иначе чтб значило бы повелеп!е Спасителя Апосто-ламъ (Mo. 28, 19. Мрк. 16, 15) идти въ М1ръ весь, проповедынать Евангелие всей твари, научить все языки? Что значило бы обещаше Спасителя Аностоламъ—быть съ ними во все дни до скончашя века (Mo. 28, 20) и ниспослать Утешителя Духа, да будетъ съ ними во вг1;къ (1н, 14, 16. 17, 16, 13)? <Яко не однимъ Апо-столаиъ,—читаемъ въ Книге, о должно-стяхъ пресвитеровъ приходскнхъ (пзд. 26, стр. 2),—но и преемнпкамъ пхъ, еписко-памъ и пресвитерамъ, cie служение пре-даде Христосъ, ясно изъ последующая обещания Христова: и се Азъ съ вамп есмь до скончашя в1ька. Апостолы до скончашя века не жили, но живуть отъ временъ апостодьскихъ и до скончашя вёка жить будутъ другъ по другу преемники ихъ, епископы и пресвитеры» Ясно, что протестантское учеше по данному вопросу грешить противъ истины. «Избранный обществомъ, — яворитъ Лю-теръ.—будетъ истиннымъ пастыремъ точно такъ же, какъ еслибы посвятили его все епископы и папы» (см. Гаажъ, Hist, des dogm. chret., partie 2, Paris 1862, p. 234). Если такое мнеше признать справедливым!., то совершенно становится непонятнымъ. почему 1исусъ Христосъ не заповедалъ пастырства всей общине (1н. 20,. 21. Mo, 28, 19). Почему не 1осифу арииаоейскому 21