* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

015 1нсусъ Христосъ по Евангел1ямъ 616 былъ въ возможной полнот'!; предложить учете о ВогЬ, какъ о виновник'!; этого царства, равно какъ и о гЬхъ услов^яхъ. которыя необходимо выполнить для всту-плешя въ основываемое цапство Bowie. 1исусъ Христосъ возвестилъ Mipy, что Вогъ едянъ по существу и тронченъ въ лпцахъ, что Онъ есть любовь и что Онъ ради спасешя грешная человечества нослалъ въ м)ръ Единородная Сына Своего. 1псусъ Христосъ въ истинномъ смысл* пстолковалъ требо-вашя ветхозаветнаго законодательств и указалъ на те благодатный средства (тайн-ства), которыя необходимы для спасешя человека. О Своемъ учеши 1исусъ Хрпстосъ неоднократно свидетельствует^ какъ объ ученш богооткровенномъ, данномъ Ему свыше. «Мое ученте, — говоритъ Онъ (1н. 7, 16—17),—не Мое, но Дославшая Меня». «Олово, которое вы слышите, не есть Мое, но пославшая Меня Отца> (14. 24). «Кто хочетъ творить волю Ея (Бога), тотъ узна-етъ о семъ учеши, отъ Бога ли оно, или Я Самъ отъ Себя говорю», <чтб Я слы-ншъ отъ Него (Бога), то п говорю siipy». « Когда вознесете Сына Человеческая, тогда узнаете, что это—Я, п чтб ничего не делаю отъ Себя; но какъ научплъ Меня Отецъ Мой, такъ и говорю» (8. 26—28). Ср. 1н. 12, 47—50. Истину проповедуемая учешя 1псусъ Хрпстосъ не редко докизывалъ ссылкою на спои дела или чудеса,—действ1Я сверхъестественный, возможный только для Бога. «Дела, которыя Отецъ далъ Мне совершить, самыя дела ein, Мною твирнмыя,— говорилъ 1исусъ Христосъ (1н. 5, 86; ср. 10, 25), — свидетельствуют о Мне, что Отецъ послалъ Меня» (ср. 5, 19). «Когда не верите Мне, верьте делалъ Моимъ» (10, 38). Чудеса, совершенныя I. Христомъ, делятся на две болышя группы: 1) чудеса— въ области человеческой природы: а) совершенныя надъ живыми людьми, которые были одержимы различными болезнями, и б) надъ людьми уже умершими; 2) чудеса—въ области внешней природы. Къ первой группе должны быть отнесены: 1) нс-целеше сына царедворцева въ Капернауме; 2) исцелеше слепо-немого бесноватая; 3) исцелеше гадаринскаго бесноватая; 4) исцелея1е кровоточивой; 5) исцелеше I разслаблепиаго, опущенная чрепъ кровлю дома; 6) исцелеше двухъ слепыАъ въ Капернауме; 7) исцелеше ирокаженн-'аго,· 8) исцелеше слуги каперпаумскаго сотника; 9) исцелеше бесноватая въ капернаумской сн-naroii;; 10) исцелеше тещи ''Петровой; 11) исцелеше больного при Овч&й купели; 12) исцелеше слепорожденная; |13) исцелеше сухорукая; 14) исцелеше’женщины, восемнадцать летъ имевшей духа немощи; 15) исцелеше страдавшаго водянкою; 16) очищеше десяти прокаженньш;·; 17) исцелеше дочери хананеянки; 18) 5 исцелеше глухонемого; 19) исцелеше вно саидскаго слепца; 20) исцелеше бесноватая·1 въ пово-лушя; 21) исцелеше iepuxoHCKatVo слепца; 22) воскрешеше дочери ]аира; 23) воскрешеше сына наинской вдовы и* 24) во-окрешеше Лазаря. Ко второй группе относятся: 1) претвореше воды въ 1вино на браке въ Кане галилейской; 2) у/крощеше бури; 3) чудесное пасыщен1е пят&\ тысячъ народа; 4) хождеше по водамъ Ге'нниса-ретскаго озера; 5) чудесное пасыщен1*К четырехъ тысячъ народа; 6) чудесный л6>з... рыбъ, 7) чудесное нахождение статнра во рту рыбы и 8j нрокляие смоковницы. Хотя всё судеса, совершения 1псусомъ Христомъ, служили доказательством^. Его божественная посольства, но можно указать для нихъ и более частныя побуждешл или мотивы: а) нравственный — сострадаше къ бедствующимъ и несчастнымъ людямъ и б) аподиктическш—въ желашп символически указать на будущность Церкви или царства * Бож1я на земле (ср. Лк. 5, 4 5. 10). Рашоналистами были предложены различный гипотезы для естественнаго объяснения евангельскихъ чудесъ: 1) Нату-ралистичеечаяу которая для объяснешя чудесныхъ' исцелешй, предполагать возможность частно физическая вл1яшя со стороны Iucyca Христа на больныхъ, т. е. лечеше обыкновенными медицинскими средствами, частно психическая—воздейств]е на воображеше больныхъ, убежденпыхъ, что одного слова Mecciii достаточно для исце-лешн всякой болезпп. 2) Экзегетическая, которая стремится удалить чудесный эле-ментъ изъ евангельскихъ повествовашй чрезъ грамматнчесшя изменешя некоторыхъ выражешй; Евангел1е, напр., говоритъ, что