* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

¦603 1нсусъ сынъ 1оседековъ 604 лепя 12 старейшинъ, выработывавшая основы всей внутренней жизни общества и радевшая непосредственно объ охраненш пхъ полости. Эти «старейшины» или «старцы 1удеевъ> безпрестанно выступаютъ наиболее действующими лицах и въ (1-й) кн. Ездры. Къ нимъ обращается персидшй ¦сатрапъ съ запросомъ относительно полно-моч]й на uocTpoeHIe храма—Ездр. 5, 5 и дал.; къ нимъ направляется подтверждеше Дар1еыъ этихъ полномочШ—6, 7; они представляются главными строителями храма— 6, 14; и съ ними же, наконецъ,—а не съ первосвященникомъ, напр.,—сносятся вио-следствш Ездра и Неем1я. Подле этой коллегии 12-ти, какъ показываетъ истор]‘я Ездры, стояло еще «народное собраше». Это, •такимъ образомъ, поясняетъ ы подтверждаете мысль 1осифа Флав]я, что въ Iepy-салиме былъ введенъ «полуаристократиче-сюй, полуолигархичесюй строй правлешя». Лри этой естественности возвращеюя именно къ такому древдесемнтическому устройству правления, после устранешя царства, вполне ионятно также, что представитель рода Давидова, котораго украшала -слава прошедшая и возвеличивали лроро-•чешя картины будущаго, называется везде ,во главе этихъ 12, и рядомъ за нимъ представитель рода священническая—са-докитянинъ, самостоятельно отъ царскаго представителя олицетворявнлй жизненное ^значеше и целость важнейшихъ заветовъ нащи. Такой порядокъ вещей являлся пря-мымъ следств]емъ протекшихъ фазъ государственной и релипозной жизни народа. Въ частности, относительно первосвященника 1исуса устанавливается, что, при самомъ возвращеши ]удеевъ и ко времени составлешя переселенческихъ списковъ, ¦онъ даже еще и не былъ оффищально признаннымъ первосвященникомъ, какъ это лидно изъ 1 Ездр. 2, 63 и Неем. 7, 65, где не доказавшихъ своего священническаго происхождешя особым» родословными предписывалось, по наставлешю наместника, ¦иметь подъ сомнешемъ и отлучешемъ, «до-жоле не востанетъ велиюй первосвящен-никъ съ уримъ и туммимъ», который только и могъ решить безапеллящонно вопросъ объ оправданш ихъ притязашй. Эта задержка въ оффищальномъ признаши 1исуса первосвященникомъ объясняется, по мне- шю Эвальда, темъ, что онъ не былъ перво-роднымъ (старшимъ) сыномъ 1оседека. Задержка, однако, не могла быть продолжительной, и весьма скоро по переселенш мы видимъ 1исуса не только всеми признаннымъ первосвященникомъ, но и въ та-комъ уваженш у всехъ и вл1ятельности, какимъ пемноие пользовались изъ его пред-шественниковъ и едва ли кто изъ его пре-емниковъ. ДЬятельное учаспе и авторитетный меры къ скорейшему возстановленш храма и возобновлен^ храмовыхъ бого-служешй въ ихъ желанномъ блаяленш (1 Ездр. 3, 2. 8 и дал.) по достоинству ставили его имя рядомъ съ именемъ Зоро-вавеля въ памяти благородная потомства (1 Ездр. 4, 3. 5, 2. Агг. 1, 12. 14.' Сир. 49, 14), а пророчесш ппсашя того времени (Зах. 3) обычно выставляютъ возобновленный 1исусомъ первосвященство и бого-служеие, какъ вернейшее ручательство за точное иснолнеше божественная пред-назначешя о своемъ народе п чрезъ символическое короноваше делаютъ его нро-образомъ ожидавшагося мешанскаго перво-свящепннка — царя (Зах. 6, 9 и дал.). Его зваше продолжалось въ его фамил1и (Неем. 12, 10 и дал.). Но его преемники такъ мало поддерживали обособлеше священная народа отъ язычниковъ, что за времена Ездоы четверо изъ нихъ сожительствовали съ иноземными женами (1 Ездр. 10, 18 и дал.), и хотя они вынуждены были уступить требованно Ездры раз-рывомъ этихъ своихъ браковъ h принесе-шемъ установленныхъ жертвъ за грехъ, однако наклонность первосвященничесЕОй фамилш къ ближайшимъ связямъ съ языческими соседями чрезъ это отнюдь ее прекратилась надолго, какъ показалъ по-етупокъ Ел1ашива. Самъ 1исусъ заявлялъ себя, напротивъ, ревностяейшимъ огради-телемъ чистоты и обособленности избранная народа. Вместе съ Зоровавелемъ, онъ все время производства работъ при храме, энергично противостоялъ попытке самарянъ выхлопотать себе долю учасия въ этихъ работахъ и релипозныхъ делахъ 1удеевъ, Напрасно самаряне, подославъ подкуплен-ныхъ золотомъ агентовъ въ советъ возста-новлеенаго народа, пытались (какъ можно заключить изъ некоторыхъ местъ пророка Захарш) подкупить и 1исуса; последуй съ