* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
601 (нсусъ сынъ 1оседеко8ъ таться совершенно точнымъ воспроизведе-Б1емъ оригинала книги I. Сир., такъ какъ въ пемъ заключается не мало поздней-шихъ насдоен!й. ТФмъ не мен'Ье онъ имеетъ чрезвычайно важное значение для возстановлешя книги I. С. въ первоначальной чистогЬ и для разр!зшешя дав-нихъ споровъ о сравнительныхъ преиму-ществахъ различныхъ переводовъ разсма-ваемой книги [поскольку сомнительна мысль (Маргол1узса), что эти евр. фрагменты являются иереводомъ сир1йскаго перевода книги, ' воснроизводившаго гречески ея текстъ]. Авторитетъ книги. Книга I. Сир. пользовалась болыпимъ уважея1емъ у древний. евреевъ. Это видно изъ существования въ раввинской литератур!; множество цитат"-' изъ этой книги и изъ того, что эти цитаты сопровождаются гЬми же выражениями, которыя употребляются о книгахъ канониче-скихъ (Beraeh 48). Съ большимъ уваже-шемъ отнеслась къ кн. I. Сир. и христь аская церковь. Первые сл'Ьды употреблешя книги I. Сир. въ церкви можно находить въ посланш Ап. 1акова (1, 19; ср. Сир. 5, 13). ЗагЬмъ мы встр!;чаемъ много-численныя ссылки на нее у учителей, восточ-ныхъ и западныхъ, начиная съ мужей апо-стольскпхъ (многочисленная цитаты см. у Comely, Introductio ??, 2, p. 257), При этомъ церковные учители иногда называютъ книгу I. Сир. «нисашемъ» (Клим, ал.), а слова ея диктованными Св. Духомъ (св. Кипр1анъ) и сказанными Хрисфмъ (Тер-тулл.). Въ греческихъ и латинскихъ ко-дексахъ Библш разсматривпемая книга всегда помещалась наряду съ каноническими. Тгймъ не менФ.е въ извгЁстныхъ спискахъ кано-ническихъ книгъ, составленныхъ Мелито-яомъ, Оригеномъ, Кирилл, iep., Григор1емъ Богосл., Амфилох1емъ, отцами лаодик. собора (см. Канонъ), книга I. Сир. не называется. Поэтому и въ православной восточной церкви она не причисляется къ разряду каноническихъ. Литература. Книга Премудрости 1. Сир. въ pyccirmi'b переводи съ ираткимъ объяснешемъ, Спб. 1856 и J860 (12-е изд.). О. проф. А. ??. Роджественскш, Вновь открытый eBpeiiciiiii текстъ кн. I. Сир. и его значеше для библ. н.чукп, Спб. 1903 (актовая рЬчь). Fritzsche, Die Weisheit Jesus Siraehs. Lpzg 185У. ' Cor-nely, Introductio II, 2, 1887. Schurer, Geschichte d. Volk, Isr. I1R ДтЫ?е, Sirach (Hastings, Dictionary olthe Bible IV’). 2\orbertus Peters, Die-jungst wieder aufgefimdene hebraische Text d„ B. Ecclesiasticus (1902),гдЬ подробный указатель, иностранной литературы [и его же Liber Jesu Filii Sirah sive Ecclesiastisus hebraice se-cund. codices nuper repertos vocabulis ador-natus adolita versione latina cum glossario he-braico-latino, Freiburg-im Breisgau 1905J. В. Рыбинскгй. 1исусъ сынъ 1оседековъ, 30-й перво-свящевникъ 1удейсшй, внукъ нервосвящен- * ника Сераш, казненнаго Навуходоносоромъ въ Ривл’Ь (4 Дар. 25, 18 и дал.),—изв^-стенъ, какъ духовный представитель иудейской общины, переселившейся, въ силу указа Кира, царя персидскаго, изъ Вавилона въ 1ерусалимъ, въ 537 г. до р. Хр_ Bmicti съ Зоровавелемъ, сыномъ Сала-ошлевымъ, изъ царскаго рода Давидова,, гражданскимъ представителемъ общпны, оба они были, какъ иолагаютъ, главными руководителями всего великаго дгЬла возвра-щешя пл'Ьнниковъ на родину, возстановле-В1я храма, возобновлешя богослужеюя, упо-рядочешя и органнзацш управлентя въ общин!;. Оттого въ Свящ. Писанш вездЪ при описанш этихъ собьтй имя lucyca, сына Iocedenoea, iepen великаго, сл^дуехъ неразлучно за именемъ Зоровавеля, сына Салавшлева, иоименовываемаго везд!; на первомъ м!;ст!;, Бы;ш бы, внрочемъ, большою ошибкой думать, что Зоровавель н 1исусъ—вм'Ьстй или отдельно—им'Ьли значеше нащональнаго главы нереселенцевъ. Отъ этого предположешя удерживаютъ уже самые списки переселенцевъ, съ неслучайною осторожностью характеризуюние посл!;днихъ, какъ пришедшихъ «съ Зоровавелемъ, 1ису-сомъ, Нееапсю. Asapieio, Раашею. Бахма-шемъ, Мардохеемъ, Вилшаномъ. Мисфере оомъ. Внгваемъ, Бехумомъ, Вааною» (1 Езд. 2, 2; Неен. 7, 7; 12,1). Что ни Зоровавель, ни 1исусъ не отличены зд^сь-никакимъ особымъ титуломъ, нельзя не признать важнымъ; ясно отсюда, что эти i 12, уже въ Вашпонш, им'Ьлн равное зва- I чеше среди возвращающихся. Это были ! главы кол’Ьнъ. влзятелыгкйшихъ 1удейскихъ j родовъ; они, представляя вм'ЬсгЬ аристо-! кратическую коллепю, сообща организовали дгЬло иереселешя. Зоровавель и 1исусъ зд!;сь являются, очевидно, только какъ «первые между людьми», Совершенно внгЬ замгЬтнаго в.бяшя пхъ оиерируетъ кол-