* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
597 1нсусъ сынъ Сираховъ 598· Въ западной церкви издавна книга пзве-стна съ именемъ Ecclesiasticus, даннымъ ей въ вицу назначешя ея для чтеьпя всту-пающихъ въ церковь. Содержате книги. Книга I. Сир. принадлежишь къ т, н. хокмической библейской литературе, главнымъ предметомъ которой служило ученее о мудрости (ehok-mah). Первая часть книги (\ —4-3) и излагаетъ это учете. Высшая и совершенная мудрость, по взгляду писателя, принадлежитъ только Богу, Который все создалъ и всемъ управляешь (гл. I). Со стороны же человека мудрость можетъ проявляться лишь въ томъ, чтобы веровать въ Бога и повиноваться Ему. Начало и коиецъ всякой человеческой мудрости есть страхъ Вож1й (1, 11—28). Но страгь Бож1й отожествляется для автора съ соблю-дешемъ закона и можетъ проявляться только въ исполнении заповедей. Поэтому 1исусъ сынъ Сираховъ многократно увещаешь къ храненпо ихъ. Вместе съ этимъ онъ на-учаетъ, какъ истинно мудрый человекъ долженъ поступать въ различныхъ жизнен-ныхъ положешяхъ и случаяхъ. Отсюда въ книге множество правилъ о поведенш человека въ радости и горе, въ счастш и несчастш, при здоровье и при болезни, въ бедности и богатстве; отсюда разнооб-разныянаставлешя объ отношешяхъ къ друзь-ямъ, врагамъ, къ добрымъ, злымъ, къ жене, къ детямъ, къ старшнмъ и младшимъ Эти ваставлешя и правила, предлагаемый муд-рымъ сыномъ Сираховымъ, не имеютъ определенной системы, и нельзя сказать вместе съ Фрпче, чтобы писатель держался порядка заповедей десятослов]я, Наставлешя сына Сирахова являются, однакоже, плодомъ серь-езнаго и широкаго ума, а вместе съ темъ и богатаго жизненная опыта. Несомненно, во многихъ случаяхъ писатель повторяетъ только правила ходячей, народной морали, въ другихъ—изречемя кн. 1ова, Притчей и Екклез1аста; темъ не менее онъ не простой собиратель народныхъ пословицъ, какъ хотели бы думать некоторый изслецователи: всюду въ книг* выступаютъ его собственная характерная личность и его цельное MipOB033ptnie.—Вторую часть книги I. Сир. составляетъ песнь въ честь «славныхъ мужей и отцовъ* еврейскаго народа (4-4,1— 50. 26), начиная съ Адама и оканчивая первосвященникомъ Спмономъ, сыномъ Оши. Заключешемъ книги является молитва писателя (гл. 51), въ которой онъ благодаришь Бога за Его милости и приглашаетъ-читателя къ искашю мудрости. Изъ представленная краткаго об8ора содержашя книги I Сир. видно, что она ¦ имеетъ сходство съ книгою Притчей Соло-моповыхъ. Сходство это касается построе-шя обеихъ киигъ. Притчи Солом, начинаются похвалою мудрости (I, 1 и 3) и за-заканчиваются алфавитною песню о добродетельной жене (31. 10—31); кн. I. Сир. также открывается похвалою премудрости; и имеетъ въ конце гимнъ въ честь слав-ныхъ мужей. Кроме того, 1исусъ сынъ Сираховъ,—подобно писателю кн. Притчей,-^ выражаетъ свои мысли въ форме гномъ,, сравнешй, загадокъ. Такимъ образомъ, несомненно, что I. сынъ Сираховъ имелъ предъ. глазами книгу Притчей и ей подражалъ. Но это подражаше, конечно, не можетъ. быть названо рабскимъ. Происхождение книги. Время жизни I. сына Сирахова и написашя имъ книги· Премудрости определяется на осповатиг-следующихъ данныхъ: 1) Въ числе знаме-нитыхъ муя^ей евр. народа ппсатель прославляешь первосвящеянннка Симона сына Оши, при чемъ живость изображешя показываешь, что названный первосвященникъ. былъ совремешшкомъ писателя (гл. 50). 2) Переводчикъ кн. ?.?. на гречешй языкъ, называют^ писателя своимъ дедомъ (о ?????? ?,??), сообщаешь въ предисловш. къ переводу, что онъ пришелъ въ Египетъ на тридцать восьмомъ году царя Евергета (??· ?? ????? tm ?,???????? Its' ???? ??? ????????? раз'Хкй;).Отмечепныя данныя, одна-коже, не могутъ быть названы ясными в точными. Отсюда одни изследователи (Кор-нелй а-Ляп., Кейль, Вайхингеръ), на осно-ванш ихъ, приходятъ къ заключешю, что кн. I. С. была написана въ начале III в. до р. Хр. (около 300 г.) и уже во второй половине III в. была переведена на. гречешй языкъ [см. и у у проф. И. Н. Корсу-нскаго, Переводъ LXX, Св.-Тр. Сер-пева Лавра 1897, стр. 35 сл.]. Друпе же (Калметъ, Кауленъ, Корнелп, Шюреръ, Нестле) относятъ время жизни автора я происхождеше книги къ началу II в. (около· 190 г.) до р. Хр.. а переводъ ея на греч.