* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
?93 |исусъ Навинъ 594 Время происхожденш книги I. Навина и писатель ея. О времени происхо-ждетя книги I. Навина издавна существуюгь различныя мн'Ьшя. Талмудическое предашя (тракт. Baba bathra p. 14, Ь) усвояетъ книгу I. Навину. Это предаше изъ древ-нихъ экзегетовъ принимаютъ, наир., бл. 1еронимъ (Ad. Panlin. ср. 53,8), Исидоръ исп. (de eccl. offic. 1, 12), пзъ новыхъ Кауленъ, Глеръ. Шенцъ, Корнели, вообще экзегеты католичесие, и изъ протестант-, скихъ Кэнигъ. Но уже въ древности высказывалось MH'JiHIe, что разсматринаемая книга наоисана позже временя I. Навина. Такое зш'Ьшо мы находимъ у бл. беодорита (на I. Нав. волр. 14) и въ синопсисе, из-вестномъ съ именемъ св. Аоанас1я (Migne gr. XXVIII, 309). Въ средше века Morie экзегеты также приписывали книгу авто-рамъ, жившимъ позже времени I. Навина.— Самуилу, Исаш, первосвящ. Елеазару или Ездре (см. Cornell/, Introdnctio 2, 1, p. 487). Въ новейшее время мнопе изследо-ватели держатся срединияго мнешя: не считая возможпымъ усвоить книгу самому I. Навину, эти изследователи допусшотъ, что книга могла быть написана кёмъ-либо изъ совремеиниковъ великаго мужа и оче-видцевъ совершенная пмъ дела (Гербстъ, Гимнель, Кейль; см. у Comely, ibid.). Данныя, имеющаяся въ книге, повиди-мому, позволяютъ прежде всего признать, что она произошла ранее эпохи Давида. Такъ, 1) писатель въ 15, 63 и въ 16, 10 сообщаетъ, что въ его время въ 1ерусалиме жили девусеи, а въ Газере—хананеяне. Но известно, что 1овусеи были изгнаны нзъ Дерусадпма Давидомъ; при Давиде же Га-зеръ былъ завоеванъ египтянами, и жпв-нйе здесь хананеяне были истреблены. 2) Въ 13, 6 и 19, 28 Сидонъ представляется стоящимъ во главе фипишйскихъ городовъ, а сами фишшяне—-враждебными еврейскому народу. Но при Давиде Сидонъ уже уступил!, свое место Тиру, а фнни-юяне были въ дружественныхъ отношешяхъ съ евреями. 3) Въ 9, 27 о гаваонптянахъ употребляется выражеше, что они предназначены къ служенш Богу въ месте, которое иэберетъ Господь. Это выражеше не имело бы смыс-ш прп Давиде, когда скишя была перенесена на Сюнъ на постоянное пребываше. Далее, въ книге можно заметить черты, указывающая, что она составлена вскорть после описанныхъ въ ней событШ и оче-видцемъ собьгий, Въ этомъ случае экзегеты обращаютъ внимае]е на то обстоятельство, что пределы поселешй коленъ обозначены въ книге I. Навина неодинаково точно и подробно: подробнее обозначены владешя юясныхъ коленъ 1уды (гл. 15) -и Вешамина (гл. 16); короче владешя За-вулона, Иссахара, Нефеалима, вообще— владешя въ северномъ Ханаане (гл. 19), Это показываетъ. что писатель знакомъ былъ съ южнымъ Ханааномъ лучше, чемъ съ севернымъ, въ значительной части еще занятымъ прежними жителями. Дальнейний выводъ отсюда тотъ, что книга написана вскоре после завоевания Ханаана,—еще до времени окончательнаго истреблешя ха-панеянъ. А самый характеръ описашя со-бьгпй завоовашя (живость описашя), ташя выражешя, какъ 6, 24 (Раавь живетъ среди Израиля до сего дня у) и 5. 6 («дать намъ землю, где течетъ молоко и медъ»), даютъ основаше заключать, что писатель книги I. Навина былъ очевидцемъ собыий, Если указанные выводы могутъ быть признаны твердыми, то позволительно сделать и еще дальнейшее предположеше, что писателемъ разсматриваемой книги былъ мужъ. именемъ котораго она называется, т. е. 1исусъ Навинъ. Действительно, книга об-личаетъ въ авторе ея человека, особенно близкая Моисею. Она изобнлуетъ ссылками на повелешя и слова Моисея (1, 3. 9, 24·. II, 23. 12, 6 13 15), а последняя речь I. Навина къ народу (гл. 24·) представляетъ какъ бы 'сокращеше всея Пятокнияйя. Вообще, образъ великаго законодателя по-стоянао стоитъ предъ очами писателя книги, и имя Моисея постоянно у него на устагь Все эти черты книги, несомненно, могутъ считаться свпдетельствомъ въ пользу написашя книги самимъ I. На-виномъ. А въ 24-, 26 есть н прямое замечаю«, усвоягощее I. Навину на-писаше разсматриваемой книги или, по крайаей мере, части ея. Противъ изложенная мнешя выставляюгъ то обстоятельство, что писатель книги неоднократно употребляет ь выражензе до сего дня (4-, 9. 5, 9. 6, 24. 7. 26', чемъ, будто бы. обнаружпваетъ свою отдаленность отъ со-