* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

'.585 lexoHlfl 586 пользу Давида и Самсона. Что касается выражешя: «не познала мужа», то оно нисколько не говоритъ. протииъ принесеюя дочери 1ефоая въ жертву. Она не познаа мужа,—не вышла замужъ’какъ въ томъ ¦случай, когда была обречена на безбрачную жизнь при скиши, такъ и въ томъ, копа была принесена въ ясертву. При допущении мысли, что дочь 1ефоая посвящается на служен1е при скими, остается мало понятною печаль какъ ея самой, такъ и отца. «Оба утрачиваютъ утешительную надежду видеть продолжеше своего потомства». Но не утешительнее ли сознан1е, что оба ео-вершаютъ богоугодное дело: одинъ отда-етъ свою дочь на служеше Богу, а другая добровольно исполняеть волю отца? Для печали, особенно въ такой сильной форме, въ какой проявилъ ее 1ефоай и его дочь (первый разорвалъ одежды—ст. 35; вторая плакала два месяца—ст. 3 7), въ дан-номъ случай не можеть быть места. «-Дочь 1ефоая оплакивала не жизнь, а девство». Но для нея поня'пя о жизни совпадали съ поняиемъ о девстве; она оплакиваетъ девство, т. е. безпечальную, чистую девственную жизнь. Наконецъ, чтб важнее всего, у 1ефоая не могла даже возникнуть мысль обречь свою дочь на безбрачную жизнь при CKnuiu; почвы и основашй для нея не давалъ ни законъ, ни практика. Назореи, которые преимущественно посвящались Богу, женились (Суд. 13, 5. I4, 2 сл. 1 Цар. 1, 25 и 8, 5), а девы, представляемыя въ •скитю или храмъ. были обручаемы мужь-ямъ, какъ, нанр., св. Дева Мар1я. Что касается 8 с г. 38-й главы кн. Исходъ, то ссылка на него не подтверждает!, мысли о 'существовали обычая обрекать дйвъ на безбрачную жизнь при скин’ио. По буквальному чтенш (гаццобот) въ настонщемъ ; -случае идетъ речь не о «пистницахъ», а просто о женщинагь, приходящихъ къ ски-ши въ большомъ количестве («толпы жеи-щинъ>) съ приношен1ямп. необходимыми для ея устройства. По своей сущности обетъ 1ефеая былъ <херемъ>; предметомъ его являлась личность, по действш же онъ сводился къ приеесе-нш ея въ жертву. И если Писаше замечаете «и совершилъ онъ надъ нею об±тъ -свой, который далъ» (ст. 39), то остается допустить, что дочь 1ефоая действительно была принесена въ жертву. Въ пользу подобная вывода говоритъ между прочимъ и замечаие 40 ст. 11-й гл., что у дочерей израильскпхъ установился обычай восхвалять дочь 1ефоая четыре дня въ году. Оне восхваляли ее за тотъ героизмъ, который она проявила, подчинявшись волё отца. 0 наоборотъ, у нихъ ае было бы основайй для восхвален1я, если бы она совершила обычное дело,—посвятила себя на служеше при скиши въ качестве девы. Литература. Александръ Нечаевъ. Разсу-ждеше ойъ обить 1ефеаи, Москва 1830; М. И. Богословсхщ Объ обВтЬ Гвфеан: «Правосл. Обозр.» 187», № 12: о. Н. П. Дооронравовъ, Об’Ьгь leфеая: t Правосл. Обозр.> 1888 г., № 3, проф. А. П. Лопухина, Вибл. ncTopia I, стр., 963 сл. Ср. «Калейдоскопъ» 1862,7: »Воскресное Чтеше» 1874, 36 (С. Д—вь)\ \ ирот. П. ?. Солярстй, Олытъ бпбл. словари II, 240—241: Яцкевичъ % БлаговпщенсЫН, Словарь И, 34—35. Свищ. А. Петровскш. lexoHlfl (съ евр. «Богъ поставляете)— одинъ изъ начальниковъ во днн ]удейскаго царя locin (2 Ездр. 1. 9); во 2 кн. Парал. (31, 12—13. 35, 9) онъ называется Хо-нангя На обязанности 1ехонш—Хонанм лежало следить за приношешямп, пожерт-вовашями и десятинами, поступающими въ домъ Господень. Въ качестве номощниковъ этотъ IexoHifl югЬлъ подъ рукою десять низшигь смотрителей (2 Пар. 31, 13), а также особыхъ лицъ для распределения ле-витскихъ частей (ст. 14—15). Ко времени праздника пасхи 1ехон1я, совместно съ другими начальниками, жертвуете въ пользу левитовъ 5.000 овецъ и 700 во-ловъ (2 Бздр. 1. 9). В. П—въ IexoHifl —второе имя 1удейскаго царя 1оахаза, сына царя locin (2 Ездр. I, 34 св. Епнф. Кипр. ерес. 1. 21). В. П—въ 1ехон1я онъ же Тоакимъ, 1оахимъ, 1оахинъ, Хотя,—[19-й] царь 1уденшй [ок. 597 г. по р. Хр.], сынъ царя 1оакима. 1ехошя не отличался благочешемъ, какъ и его отецъ. Осадпвнпй 1ерусалимъ Наву-ходоносоръ принудилъ IexoHiro сдаться. Сдавпийся царь, его семейство, дворъ, а также остатки еврейскаго войска, ремесленники, наиболее зажиточные и трудоспособные пзъ народа были отправлены въ Ва-вилинъ- Туда же были отправлены инай-денпыя въ 1ерусалиме сокровища, 1ехошя