* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

553 1ерусалнмъ христ(анск!й 554 храма Соломонова во Овятомъ Святыхъ былъ камень, на которомъ стоялъ ковчегъ зав4та, урна (стамиа) съ манною и жезлъ Аароновъ. Но Соломонъ, предвидя раз-рушеше храма, сделалъ въ скале святилища особенное подземное место для сокрыия ковчега, въ случае надобности. Въ этомъ тайномъ месте сокрыты священный принадлежности святилища, такъ что во второмъ храме ихъ уже не было и оне невидимо стояли въ пещере скалы. -Со времени последняго разрушешя храма Камень какъ бы утратилъ свою чудодейственную силу и о немъ замолкла разсказы. Но уже въ первыя столеия хриспанства скала вновь стала предметомъ покдонешя. Бордоссшй путникъ (330 г.) разсказываетъ: «на томъ самомъ месте, где былъ храмъ, построенный Соломономъ, на мраморе передъ жертвенникомъ, где, говорятъ, некогда пролита была кровь Захарш (Mo. 23, 35), видны по всему помосту следы обуви убившихъ его воиновъ,—словно отпечатанные въ воске. Здесь же две статуи 4др]ана, а недалеко отъ них! пробитий камень (lapis pertusus). къ которому разъ въ годъ приходятъ аудеи, помазываютъ его, съ воплемъ рыдаютъ, разрываютъ свои одежды и затемъ удаляются. Здесь же домъ Езекш, царя 1удейскаго. Также, — если выйти изъ lepy-салима, чтобы подняться на Шонъ.—на левой стороне и внизу въ долине, возле стены, находится водоемъ, называемый Силоамъ, имтющгй четыре крытые входа, и другой большой водоемъ вне города. Источникъ этотъ течеть въ продолжеие 6 дней и ночей, на 7-й же день, который есть суббота, онъ вовсе не течетъ ни днемъ, ни ночью». Выраженте путника «пробитый камень» происходишь отъ того, что подъ юго-восточною частш Священной Скалы есть священная «пещера ду-ховъ», въ которую сходятъ по лестнице въ 16 ступеней, длиною въ 25 фут. и шириною 20 фут. при глубине И фут. Въ этой пещере есть плиты Давида и Соломона, места Авраама и Илш и заложенный колодезь, известный подъ именемъ «Источника Духовъ». Бордоссый путнпкъ не даромъ связываетъ площадь Соломонова храма съ Силоамскимъ йсточникомъ, такъ какъ Путникъ (итинерар1й) Антонина изъ Пьяченцы передаетъ со словъ местныхъ гидовъ, что «возле жертвенника Авраама, на которомъ онъ намеревался принести въ жертву Исаака и где принесъ жертву Мельхиседекъ, есть разселина, къ которой если приложить ухо, то услышишь плескъ текущей воды, ? если бросишь яблоко или что другое, чтб плаваетъ, и пойдешь къ источнику Си-лоамскому, то найдешь его тамъ». Арабсыя предашя, занесенный въ хроники, приписывают уже самому Омару новое освящеше скалы; передавая, будто бы, по завоеваны 1ерусалима, онъ немедленно отправился на площадь храма Соломонова, а по инымъ предашямъ, обратился къ naTpiapxy Софронпо съ вопросомъ, где мечеть Давида или храмъ Соломона; патр!архъ водитъ его то въ храмъ св. Гроба, то на 01онъ и подъ конецъ приводптъ яа площадь храма 1ерусалпмскаго. Взойдя на площадь храма, Омаръ. яко бы, воскликнулъ: «вотъ то, что намъ описалъ Божй посолъ». Патр]архъ Ев-miu утверждаетъ, что, при своемъ посещенш, Омаръ приказалъ очпстить скалу отъ векового мусора, первый подавши тому прпмеръ. Съ течеиемъ времени скала получила прозвище «висячаго камня» и прославлена легендою о ночномъ путешествш отсюда «пророка» (Магомета) на небеса. Во времена крестовыхъ походовъ, мечеть Сахра была обращена, какъ известно, въ хрисиансый храмъ, подъ назвая1емъ храма Господня (орденъ храмовниковъ или тамшиеровъ), и присутств!е камня было связано уже съ легендою о лестнице 1акова; далее, о крови Захарш, запекшейся на камне. Такимъ образомъ, эта скала 1ерусалима, тоже высеченная изъ почвы, на подобие памятника, средоточ1е земли, источающее изъ себя воды земньтя, рано должна была стать въ связь съ символическою скалой, служащею подноннемъ Спасителя, въ образе учителя вселенной. Именно такая скала пли холмлкъ, подъ ногами Спасителя, или Добраго Пастыря или даже Агнца, изображается на множестве древне-хрпспанскпхъпамятниковъ: сарко-фагахъ и мозаикахъ; изъ этой скалы изливаются 4 источника, которые впоследствш стали истолковываться въ качестве символа 4-хъ Евангелй. Гипотеза о хрисианской постройке современной мечети Ель-Акса, заявленная це.шмъ рядомъ западныхъ ученыхъ, не выдерживаешь никакой научной критики: ея