* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

551 1ерусалнмъ христ1ансн1й 552 рода фантастичееюй замокъ въ виде преторш, будто бы здесь бывшей, древней стены городской, здесь проходившей, тр1умфальныхъ воротъ, ведшихъ въ преторш и ваменившихъ (ненадолго и только въ воображ^яш самого архитектора) католическую ¦арку: <Се человекъ». Наконецъ, большая плита, оказавшаяся въ· помосте, стала здесь порогомъ Судныхъ вратъ, черезъ который- прошелъ Спаситель, ведомый ва судъ въ преторш (рисун. 17). Такимъ образомъ, созданъ былъ такъ называемый «божественный путь», которымъ будто бы проведенъ былъ Спаситель и который долженъ былъ ¦для православныхъ поклонниковъ заменить Via dolorosa—Страстный путь, ныне нахо-дящ]йся въ заведываши католиковъ, ими легендарно обстановленный и ими обслуживаемый. Въ заключение—по этой гипотезе—абсида : Константиновой базилики переместилась на восточную ея сторону, т. е. на место атр]ума, а лицевой фасадъ оказался со стороны церкви св. Гроба. Клермонъ-Ганно решительно высказался противъ этой гипотезы: •куфическая надпись, имъ открытая съ восточной стороны, указываетъ ясно на суще-•ствозаше-здесь входной лестницы или. монументальваго крыльца, ведшаго въ преддверие или на паперть базилики или, чт0 тоже, ея пропилеи. Главная стена пропилеи первоеачальна, какъ видно по безупречной линт кладки. Кладка стены, къ которой примкнута арка, также дреднейшаго периода, но самая арка—визанийскаго происхо-¦ждешя и капители ея относятся къ VII или YI1I в. Значитъ, видеть въ настоящему памятнике что-либо, кроме остатковъ Константиновой постройки и визанийскихъ пёределокъ, пока немыслимо. Такимъ образомъ, остается нерешеннымъ вопросъ объ остаткахъ Константиновой базилики, такъ какъ при всехъ ея переменахъ и разрушешяхъ должны были уцелеть-и находиться где-либо, въ 1ерусалиме те многочисленный ея колонны (по всей вероятности монолиты), которыми она была украшена: таковыхъ колоннъ. въ пределахъ. современнаго храма, не оказывается, а потому надо ихъ искать въ иномъ месте. Единственное здая]е современннаго 1ерусалима, представляющее целый рядъ колоннъ (12 во внутренней колоннаде) цельнаго характера и вьшолненныхъ для одного здаш’я йзъ разныхъ редкпхъ. пестрыхъ мраморовъ—желтаго съ чернымъ, розоваго, пурпурнаго, зеленаго и пр.: ихъ капители по стилю IV в. и ясно указываюсь, что вся эта внутренняя колоннада - происходитъ целикомъ изъ базилики Константина, Равно 1ft колоннъ внешней колоннады также по каиителямъ относятся къ IV в, и только портики, окружаюпце октагонъ Омаровой мечети и носящ!в громш названия райскихъ вратъ и т, п., относятся къ позднейшему времени, что достаточно ясно свидетель-ствуетъ, что мечеть эта собрана изъ древне-хрштанскаго матер1ала, разобрлннаго-арабами. Такъ называемая Омарова мечеть или — точнее — мечеть Скалы, не будучи вовсе постройкою самого Омара, по точяымъ даннымъ есть постройка Абд-Ель-Мелека въ 691 г.. Сооружая эту мечеть, прозванную у мусульманъ Куполамъ Скалы (Еуорт^ж-Сахра)г Абд-Ель-Мелекъ задался цел1Ю отвлечь мусульманъ отъ священ, паломничества въ Мекку и побудить ихъ совершать предписанный имъ хаджъ въ 1еру--салиме. Главную роль въ данномъ случае играла свящ. герусалимская скала, покрытая этпмъ куполомъ и долженствовавшая заменить «Черный Камень» (Каабу). Поэтому .вокругъ Сахры совершались таия же процесса, какъ вокругъ Каабы, отмененный впоследствш: Аббасидами. Во время праздника закалывали тамъ жертвы, скалу мазали ¦ благовонными мазями, обкуривали оим]амал1н. Куполъ былъ .позолоченъ, покрывался особыми покровамь,. такими же покровами покрывалась скала а надъ ней были повешены ¦ рога «Авраамова барана» ивенецъ Хозроя. Причина такого почиташя скалы относится къ . ветхозавётнымъ сказашямъ, съ нею.связанными Въ талмудической миоологш она является камнемъ фундамента, которымъ Богъ запечаталъ отъ начала устье преисподней, напи-савъ на этомъ камне' святейшее пмя (Бож]е, неизреченное, какое обычно читается «1егова»). Камень этотъ лежитъ надъ пропаст]ю и удержпваетъ м]ръ отъ потоплешя ¦ его волнами преисподней. Это есть камень основашя, отъ котораго распростерты четыре страны света. Мопсей Маймовидъ (XII в.) объяснялъ: на западной стороне