* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

535 1еруеалнмъ христ!анси1й 536 здашя; такъ, уже со временъ Вогюэ, догадываюсь, что разной карнизъ изъ мрамор-ныхъ плитъ, украшающ1й стену фасада по лиши разд^лее^я двухъ этажей, относится ко временамъ Константина великаго, а проф. Сгрыговскому легко удалось это утвердить, показавъ, на сравнена, его стпльныя особенности, но проф. Стрыговшй пытается доказать более того: что карнизъ этотъ (ризалнтъ) находится на своемъ перво-начальномъ m^ctIj со временъ Константина, т. е. что самая стена фасада и вся боковая его сторона, примыкающая къ нему съ правой стороны, по которой проходить тотъ же самый карнизъ, уц'Шли отъ древней базилики и что въ ней эти стены были наружными стенами атриума ротонды. Какъ ни заманчива зга гипотеза, — ея произвольность выступаетъ сама собою, ибо отъ этой стены до степы ротонды остается крайне малое пространство, между т};мъ какъ Евсев!й и мнопе паломники особенно восхваляютъ обширный дворъ пли атр1умъ, окружавши! Гробъ Господень. Сходство современная фасада по своему типу съ фасадами восточныхъ, напр., египетскнхъ, церквей ясно показынаетъ, что и эти части стЬаъ сохранились уже отъ временъ епископа Модеста, но сложены изъ матер!аловъ базилики Константина, Войдя внутрь храма, сразу переходишь съ яркаго света въ глухая потемкь и едва различаешь большую скамью, на которой потурецкн, на корточкахъ, заседает ъ пресловутая стража Гроба Господня. Сейчасъ же за небольшою папертью, умещающеюся въ пределахъ портала, выходишь въ полуосвещенную площадку южнаго нефа, ограниченную съ поавой стороны арками Голгооы. Съ левой отороны легко заметишь среди помоста, посредине, камень местной породы (миззи) длиною семь футовъ и наполовину шириною, обставленный по краямъ светильниками и называемый кимнемъмирополшзаигя (рисун. Л), на которомъ, по предашю, было положено тело Спасителя, по енн-tih со креста, для помазашя ароматами. Что этотъ камень миропомазашя не предста-вляетъ вовсе всторическаго памятника и ноложенъ въ сравнительно позднее время лишь для обозначена места. на которомъ, по разечетамъ мЬстнаго монашества н па-ломниковъ, могло совершиться помазаие (между Голгооою и Гробомъ), врядъ ли можетъ быть coMHtHie. Однако, наряду съ другими священными камнями, такъ сказать, открытыми предаиемъ (ему обязанными своимъ появлешемъ), каковы: камень кладезя Самаритянки, камень ??????, камень моленгя въ Гсосиманги, камень поста Христова и пр.,—н нашъ памятвикъ идетъ пзъ средневековой старины, по крайней м1>р1> по своему названш. На одной эмалевой пластинке, укрепленной на древнемъ образе, находящемся вь собраши графа Г. С. Строганова въ Риме, есть изображав миропомазашя, относящееся къ началу XII в. На пластинке эмалью изображено rfc.io Христово, повитое пурпурными пеленами и лежащее на пышиомъ матрасе, покрытомъ полосатою матер1вй съ драгоценными кампямп. По сторопамъ два преклоняющ1еся Архангела съ рнпидами. Греческая надпись читается нами: «Хрнстосъ полагается и возстанетъ Богъ». Этотъ полосатый матрасъ былъ. по всей вероятности, увековеченъ,—въ силу предания, — большою плптою изъ пестраго мрамора. О плите этой разсказываетъ намъ нашъ паломникъ Ан?????. apxienncuom. новгородсмй 1200 г.: «Доска, на ней жо ноложенъ бысть Господь, егда сяяша Его со креста, и тогда святая Богородица плакася, осязавши гЬло Сына своего и Бога и шли слезы ея па доску ту и суть бЬлы видеш»шъ, аки капля вощаныя, и та доска лежитъ во Поато-кратаре монастыре». Другое свидетельство, относящееся къ 1903 г., — Робера де-Клярв, въ исторш взятш Константинополя,—целнкомъ совпадаетъ съ Антоа^евымъ, добавляя, что эта плита была мраморная. Современная плита въ храме Гроба желтаго пестраго мрамора. Голгофа представляетъ ныне небольшую двухъярусную часовню, цри чемъ ннжшй ярусъ образуется исключительно небольшой глубокою нишей, слывущей подъ именемъ пещеры Адама. Въ средине века въ этой пещере стояли гробницы Готфрида Бульон-скаго и короля Балдупна. поставленный тамъ согласно указанному выше древнему обычаю отпевать на святомъ месте особенно почетныхъ лицъ. Воспользовавшись по-жаромъ 1888 г., греки вынесли эти историчесшя гробницы и образовали въ пастоя-