* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

499 1ерусалнмъ христ1анск1й 500 ас-Сахра, и окружающая местность были въ развалннахъ. Они выбрасывали на ас-Сахру соръ, такъ что надъ ней образовалась громадная куча нечастотъ... И взялъ патр1эрхъ ????????? Омара за руку п поставилъ его на эту кучу нечистотъ. Тогда Омаръ взялъ полу своего платья, наполнилъ ее соромъ и выбросилъ его въ долину Джехеннаму (геенна Эпномова). Когда мусульмане увидели, что Омаръ носитъ на рукахъ соръ, все сталп переносить этотъ соръ на рукахъ, платьяхъ, на щитахъ, въ корзинахъ и въ лаханкахъ. Они очистим это место, привели его въ опрятный видъ, в ас-Сахра стала видимою, а некоторые сказали: <мы построимъ мечеть такъ, чтобы ае-Сахра была ея клблою» (т. е. приходилась съ той стороны, куда обращаются мусульмане при молитве). ТаЕныъ образомъ заняи'е 1ерусалима, священвейшяго города хрп-стнъ, закладка въ немъ мечети, были оценены Омаромъ, какъ дело полнаго торжества ислама. Желаше Омара увидать храмъ Соломоновъ весьма естественно, а равно понятно, со стороны Софрошя, указаше на это место для постройки мечети. Самыя подробности о томъ, какъ Омаръ выносплъ мусоръ въ плаще, весьма вероятны. Мусульмане, поклонявппеся «Черному Камню» (каабе) и вообще камнямъ, какъ святыне. естестревно могли счесть скалу за нредметъ поклонгшя—гЬмъ более, что суще-ствсвали въ тсрусалимскомъ народе различные легевдарные слухи сбъ этой таинственной скале. Къ крайнему сожал^юю, пользоваше всеми этими сказашями и занесевными въ арабешя хроники договорами до крайности затруднено . недостоверности, ноточностло и фантастическимъ элементомъ, господствующвмъ въ этихъ хроникахъ, Такъ называемый договоръ Омара—явная композита изъ постановлен^ крайне разновременныхъ, охга-тывающимъ собою до двухъ столе™. Грамота, данная Омаромъ 1ерусалимскому патрЬ apjy, очевидно, подложна и, по указашямъ критиковъ, относится къ позднейшему времени. Въ томъ же самомъ положешп оказывается извеси'е арабекпхъ хроникъ о положенш спр1йскпхъ хрпешнъ при следующсмъ халгфе Османе Му????и и Абд-эль-Мелике. Если, при помощи этихъ хроникт, арабисты могутъ сч полною точностно устав овить всю политическую HCTopiro Cnpin и Палестины въ эту эпоху, даже по годамъ, то въ иномъ положеши сказывается внутреннее состояние покоренныхъ арабами странъ. Главный интересъ времени Абд-эль-Мелика сосредоточивается на отмеченной попытке, халифа выставить 1ерусалимъ средоточ1емъ ислама: изъ этого именно проистекаютъ монументальныя и геликолепныя постройки Харама, между которыми главная — Куполъ Скалы, построенный въ 72 г. Геджры, и мечеть ель-Акса приблизительно того же времени — последняя между 65 и 73 гг. Гиджры. Эта одновременная постройка двухъ колосса.иныхъ мечетей, по вкусу того времени потребовавшая множества колоннъ, весьма естественно и сообра?но хищнической капере арабовъ поглстила весь матерталъ, какой тол)ко находился въ 1ерусалиме и его окрестностяхъ. Вполне понятно, что арабы при этомъ должны были разобрать целый рядъ древнихъ базпликъ, какъ-??: базилику Константппа, «Новую церковь» ТОстишана, церковь св. Стефана, церкви 1ерихона в мнопя друпя въ окрестноствыхъ городахъ, или сохранившаяся, пли даже бывння въ развалннахъ. По этой причине, обе указанный мечети представляютъ по капителямъ колоннъ матер]'алъ сборный и разновременный. Но въ то время, какъ сооружались эти великолепныя мечети, страдали полуразрушенный церкви: обветшалъ куполъ церкви Воскресения въ крусалиме и едва не рушился при аль-Амине. 1ерусалимсюй патр1архъ боиа, на средства богатаго егвптяшна Макара, f азобралъ куполъ, сокрылъ его досками, надъ этимъ деррвяннымъ куполомъ построилъ другой куполъ, оставивши промежуток немного Bbiuie человеческаго роста, и покрылъ его сверху свинцомъ. ЕвтихШ подробно разсказываетъ о томъ, какъ потомъ патр]‘архъ былъ обвппенъ въ желанш возвысить хрветштво, сделавши куполъ бблыпимъ, чемъ онъ былъ раньше, и превзойдя вышину Купола Скалы, и какъ затемъ, гместе со многими христианами, онъ былъ подвергнутъ заключешю и денежному вымогательству, пока это казусное дело не кое-чрлось. Друпя церкви оставались за это время въ развалннахъ, и это состоян1е ихъ легко ?-жетъ (ыть представлено по аналопи съ современнымъ положешемъ