* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

431 1ерусалимскш соборъ апостольск!й 432 къ осв,Ьщен1Ю. уяснешю и yAOCTOB'bpeiiiro ! второй. Такъ, прежде всего мы узнаемъ ? отъ самого св. Павла, что данное собьте случилось чрезъ 14 летъ не после обра-' щен5я Савлова (?aronius, Spanheim, Pearson, ? Seniler, Keil, Vogel, Eichhorn, Olsliausen, Anger, Fritzsche, Wieseler, .У Weber, о. A. В. Горсмй), а после перваго иосеще-шя 1еруса;шма (блаж. 1еронимъ, Usher, Hug, Schrader, Kohler. Heniser, Riickert, Meyer, lightfoot, Sieffert) или чрезъ 17-ть летъ по призваии къ христнству, откуда получаемъ для апостольскаго собора время около 50—52 года х). Къ этому периоду благовестническая деятельность св. Павла должна была npi-обрести столь определенную форму, что необходимо обращала внимаше и вызывала на обсуждение касательно евангелизацш среди язычниковъ. Такъ и было по отчету Дееписателя. Мисмонершй опытъ уоедилъ Варнаву и Павла, что язычники вступаютъ въ xpncTIaHCTBo дверями веры (14, 27) помимо обязательности всякихъ иныхъ тре-бовашй. Господствовавшая въ Антшш практика подкреплялась, но некоторые пришельцы изъ 1удеи (т. е., конечно, изъ 1ерусалима) возражали и смущали, что безъ приняш обрЪзатя по обряду Моисееву невозможно христнское спасенье (15, 1). Тутъ предполагалось, что последнее несомненно дано и содержится въ христнстве, но воспринимается и усвояется лишь чрезъ посредство Моисеева закона, который чрезъ это и самъ получалъ оправдывающую важность. Вопросъ касался самаго существа хришанской спасительности, при чемъ у необрезанныхъ эллино-хрисианъ отрицалась действенность хри-сиански-блаядатная возрождешя, а для мпссш въ языческомъ wipe предначерты-валась необходимость 1удейскаго прозелит-ства, какъ предварительная услов!я для спасительная вступлешя въ церковь Христову. Понятно, что все это взволновало антюлйцевъ. Судя по возникшему «разногласие > (15, 2), часть ихъ какъ будто х) HoBbiiiiii« даты ел1|дукмщн:45 ??.???4?-? v.(H. v. Soden), 4? r. (Oscar Boltzmann), il г. (Har-nack, Bacon), 4K r. (Carl Clemen), 40 c.(Tnrner), 50 r. (Ramsay), bi v.(Liijhtfoot), 51—52 г., вероятно же начало 52-го v. (Zahn), вообще 52 г, ( ff. Н. Wendt), 53 г (Friedrich Stobcr). ! примкнула къ пришольцамъ, но большин-I ство было на стороне Павла и Варнавы, если они оказались во главе посольства въ ' 1ерусалимъ. ? Ясно, что ант!0Х1йская церковь собственно не имела принцишальныхъ сомнешй и своею миссией искала только авторитетная подтверждешя господствующей практики. Въ этомъ достоинстве—представителей, а не повинныхъ ответчиковъ - aHTioxift-CKie посланцы были приняты и въ Iepy-салиме, где фактами миссшнерская прошлаго убеждали въ призваши язычниковъ путемъ веры. Но—(вопреки K. Schmidt’y) тожественные или солидарные съ антюхМскими посетителями—хриси'ане изъ фарисеевъ подняли оппозицйо и обнаружили ту неизбежную сторону своихъ воззрешй (ср. Гал. 5, 3), что обрезаше обязываетъ къ соблюденш всея закона Моисеева (Деян. 15, 5). Этимъ христианство соподчинялось мозаизму до степени прнбавлетя, не имеющая самостоятельной силы и важности. Дело прюбр’Ьтало слишкомъ роковую постановку, предрешавшую всю судьбу хрп-стнская избавлен1я въ языческомъ Mipe и даже среди Израиля, почему требовалось спещальное и авторитетное разсмотреше. После неоднократныхъ общихъ разсуждешй при равноправномъ участш всехъ верую-щихъ, теперь открывается нарочитое собрате, где действующими являются собственно Апостолы (ерусалимсше и местный советъ изъ приснитеровъ, а все npouie были лишь соприсутствующими свидетелями, которые, не будучи только пассивным« слушателями (ср. 15, 12), однако не вл1-яли своимъ голосомъ на ходъ решешй. Апостолы говорили и определяли столько же для нихъ (15, 7. 13), сколько и отъ ихъ лица, какъ членовъ церковная организма (15, 22. 23) Темъ не менее сначала было «многое взыскание* (15, 17), при чемъ все свободно высказывали свои соображения и возражсшя, входили въ претя, взвешивали основания pro и contra и т. п. Когда же были исчерпаны все .справедливый возможности, Апостолъ Петръ своею речыо подводцтъ заключительный птогъ. Въ качестве предызбранная Богомъ первая вестника Евангел!я Христова язичникамъ—онъ свидетельствуешь, что по : призванию свыше эллины не менее 1удео-