* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
413 1ерусалимсная церковь 414 скихъ монастырей известны — мужше: Авраам1екскШ, 1оанна Предтечи, св. Николая, св. Димптр1я, свв. Оеодоровъ, св. Георпя, Архангельсый, св. Георпя, Хараламшевсшй, женсше: св. Васшпя. св.Меланш или Большая Панаия, Богородицы или Малая Пагяапя, св. Евоим1Я в. и св. Екатерины. Но 1ерусалим-CKie монастыри непохожи на монастыри pyccfcie. Лишь въ женскихъ обителяхъ имеется постоянное братство монахинь, которыя и живутъ на началахъ киновш, а мужше монастыри суть не иное что, какъ подворья или страннопршмные дома для богоыольцевъ съ ихъ семьями; въ нихъ н'Ьтъ постояннаго братства, а обыкновенно живетъ одинъ настоятель, всегда грекъ и святогробецъ, который и заводуетъ его хо-зяйствомъ; въ монастыряхъ не бываетъ постояннаго богослужешя, но оно отправляется лпшь по желанш поклонниковъ особо приглашенными святогробскими иноками. Настоятель монастыря живетъ въ немъ на положенш арендатора, ежегодно взнося въ naTpiapxiK) определенную денежную сумму, иногда игуменъ-арендаторъ передаете монастырь другому лицу, даже ¦не монаху, которой и эксплоатируетъ монастырь по своему усердш. Далёе. близъ 1ерусалима находится монастырь св. Креста, некогда принадлежавнпй грузинамъ, а ныне прштивпий въ своихъ ст (5нахъ богословскую школу. По дороге къ Вполе&му расиоложенъ монастырь св. пророка Илш; у Кедропскаго потока, среди дикихъ скалъ,находится некогда знаменитая лавра <3аввы Освященнаго, где смешанное братство ведетъ весьма строгую жизнь. Въ иудейской пустыне, близъ Герусалима, возобновлена обитель ОеодоЫя Кинов1арха, въ городе Рамле существуетъ монастырь «в. великомученика Георпя. Въ Яффе недавно возобновлена Георпевскп! монастырь, а близъ Елеона—монастырь Вознесешя. Изъ другихъ монастырей Св. Земли въ настоящее время существуютъ: виолеемсюй надъ пещерою рождества Христова, св. 1оакима въ Кузиве, близъ 1ордана, св. Герасима близъ iMepTBaro моря, 1оанна Предтечи или И реев. Троицы на берегу Ьрдана, на месте крещешя Господня, возстаповлен-ный при сод'Ьйств1п в. к. Серия Александровича, св. Иорфир1я въ Газе, 0а-ворсюй въ честь Преубражешя и друпе. Епарх1альные монастыри большею частт бедны, неустроены и имеютт немногочисленное братство, питающееся трудами рукъ своихъ. Въ 1ерусалиме приходскихъ церквей нетъ, равно нетъ и белаго духовенства. Все приходская требы исполняются здесь иеромонахами, архимандритами и арх1ереями. которые и крестятъ, и венчаютъ. Прнход-СК1Я церкви въ другихъ городахъ сравнительно благоустроены, имйютъ достаточную утварь и облачешя, снабжены иконами. Но сельсш церкви, за весьма малымъ исклю-чешеиъ, находятся въ жалкомъ положена. Насколько ужасенъ былъ видъ сельскихъ церквей ,чаже въ первой половине XIX в., объ этомъ авторитетно засвид'Ьтельстовалъ епископъ Норфир1й Усненшй въ своей «Книге бьпчя». Во второй половине этого века, —когда матер!альное положеше патр!-apxin несколько улучшились,—и неквто-рые приходше храмы были приведены въ лучппй видъ, при участш цатр1арховъ Кирилла, Никодима, Герасима и Дам1ана, при содействш императорскаго православнаго палестинскаго общества. Но и ткперь еще въ этомъ отношении осталось широкое поприще для филантропическая соровновашя. Общее число приходскихъ храмовъ въ Палестина въ конце XIX в. простиралась до 100. Народное образоваше въ турецкую эпоху исторш ! e j >у с ал и м ско й церкви стояло невысоко. IlaxpiapxH, отличавииеся, вообще, значительным! образовашемъ, заботились по мере возможности, и о просв'Ъщенш духовенства и народа, открывали школы, приглашали компетентныхъ дидаскаловъ. Но ихъ заботы и усилия имели ограниченный усп'Ьхъ, всл1;дств1е бедности патрь архш, тяжелыхъ политическихъ условш и фанатизма турокъ. Изъ школъ прежняго времени известны учебныя заведешя въ монастыре Авраам]я и въ Вполеем'Ь. а патрь архъ Доспоей учредилъ школы въ lepy-салиме, Газе, Рамле, Тайиине, Беджал'й, Кораке, Зифне, Неаполе, Рафидш, Абут-Ь, Назарете и Виолеемг1>. Патр^архъ Хрисаноъ въ 1722 г. основалъ школу еще въ Яффе. Въ 1775 г. существовала школа въ Скиео-поле. Эти школы предназначплись для элементарнаго обученгя Дело изменилось къ лучшему лишь во второй половине XIX в.