* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

•379 1ерусалнмская церковь 380 ши и друпя, а латинскую naTpiapxiro обратить въ мечеть. Ояъ возвратилъ грекамъ некоторые изъ принадлежавишхъ имъ хра-мовъ и монастырей, разрешилъ совершать богослужеше, обезпечилъ спокойную жизнь. Такому отношент султана къ православ-вымъ немало содействовалъ византШшй императоръ Исаакъ П Ангелъ (1185— 1195 г.), который прислала пословъ къ новому завоевателю, приветствовалъ его и просилъ пощадить храмъ Воскресеюя. Къ сожалешю, когда византЫше послы удалились, султанъ, увидевъ во время пас-хальнаго богослужен1я многочисленные огни въ храме Воскресешя, прпказалъ заложить камнями почти все окна храма. Темъ не менее, современный 1ерусал. патр!архъ Доси-«ей, явившись къ султану, получплъ отъ него власть надъ храмомъ Воскресешя, Виолеемомъ, Геесимашей и остальными местами поклонешя. Примеру Саладина последовали его преемники-султаны, которые также предоставляла православному греческому духовенству право на владеше палестинскими святынями. Такъ, султанъ Захиръ-Мелюкъ издалъ въ 1313 г. указъ, которымъ утверждалъ за патр1архомъ iepycai. права власти и п(йечешя о св. местахъ Иатр. 1оакимъ получилъ два султансше берата {1329 г. и 9 ноля 1334 г.), которыми ¦признавались его власть въ православной церкви и права на владеше святынями. Подобные бераты были даны патр1архамъ а въ 1398 г., 20 мая 1405 г. (Дороеею) и въ 1410 г. Египетшй султанъ Мелекъ-Ахмедъ въ 1412 г. выдалъ патр. Дорооею ¦бератъ, которымъ предаисывалъ, что,—'Подобно своимъ предшественникам^—и оыъ имеетъ право безнрепятственно открывать и закрывать дверь храма Воскресешя. Султанъ Мелекъ-Есрефъ въ 1437—38 г. снаб-дилъ 1ерусал. патр. Сеофила грамотою, которая объявляла, что онъ владеетъ всемъ находящимся внутри храма Воскресешя, св. Гробомъ, Голгоеой и остальными святынями, какъ своею собственности), имеетъ право возседать здесь, свободно открывать и закрывать дверь храма Воскресешя. О томъ же самомъ говорятъ бераты и приказы и ¦остальныхъ егппетскихъ султаяовъ. вплоть до 1517 г. Они делали ташя постановлена изъ уважешя къ своимъ предшествен-лпкамъ по престолу и пзъ видовъ полити* ческихъ, желая расположить въ свою пользу византШскихъ императоровъ, дабы они разрешали имъ свободно плавать по Геллеспонту, Босфору и Понту Евксинскому для торговли и набора черкесовъ, необходимыхъ для укомплектовашя египетскихъ войскъ. Отсюда, византйсше императоры продолжали быть естественными покровителями 1ерусал. церкви. Они принимали учате въ избра-Н1И 1ерусал. патр'[арховъ, ходатайствовали предъ египетскими султанами о водворенш , ихъ въ Палестине, давали имъ пр1ютъ въ Византш, когда тяжелыя обстоятельства заставляли ихъ выбывать за пределы своего патргархата; въ Византш для нихъ былъ и храмъ св. Архангеловъ съ келл1ями для обнташя («?? ???????»). Известно, напр., что патр. Досиоей заяялъ iepyca.i. престолъ при содействш императора Исаака П Ангела, который въ 1Г91 г. иереместилъ его въ Константинополь; но несправедливое ? действ1е царя вызвало энергичный протеста со стороны визашчйскаго синода, п Доси-еей долженъ былъ отказаться отъ визан-т1йской каоедры. При затруднительныхъ церковныхъ обстоятельствахъ и сами султаны сгипетше обращались за содейств1емъ въ Константинополь Такъ, въ naTjiiapine-ство Лазаря (XIV в.) херусалимсий престолъ хотелъ захватить беззаконный монахъ Герасиму однако султанъ Мелинъ-Насиръ Магометъ (1293 — 1341 г.) не призналъ его, изгналъ изъ св. города и написалъ о виновнике церковной смуты визанпйскому императору Андронину 1П (1328—1341 г.). Но въ Визант]'и въ это время происходили политичесшя смуты, и Герасимъ, — при содействш naTpiapxa 1оанна XIV, — добился патр1аршаго престола, а Лазарь былъ нпзложенъ. Впрочемъ Гераспмъ занималъ престолъ лишь де воцарешя 1оанна Кантакузина (1347 г.), который сталъ на сторону несправедливо низложен-наго Лазаря, отправилъ его въ 1ерусалпмъ вместе со своимъ посломъ Мануиломт Серго-пуломъ и дарами для яоваго султана Насрединъ-Хасана. прося последняго воз-становить Лазаря на престоле. Благочестивый царь отправилъ болышя деньги и на украшеше храма Воскресен]‘я и св. местъ въ Виолееме. Василевсы трапезунтскаго греческаго царства также оказывали высокое покровительство иерусалимской naTpiap-