* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

1еронимъ блаж. 328 Ники поздиейшага времени: чпнъ пострп-жетя въ монашество по евхолоиямъ Бар-беринову п Гейтлеровскому (IX—X в.), уставь naTpiapxa Алексея (XI в.) и т. п. Поставляемые для нуждъ монастыря, iepo-монахи назначались быть священниками для монаховъ и въ монастыре, но не для: м]рянъ. Это съ несомненност]ю сл'Ьдуетъ изъ того, что поправилачъмонахи «безотлучно пребывают^ въ техъ м^стахъ, въ которыхъ отреклись отъ мзра, не bm'Iiiuu-ваготся пи въ цергсовиыя. ни въ житейсюя д^ла и не принимаютъ въ нихъ участся, оставляя свои монастыри» (4 пр. IV всел. соб.· 46 пр. VI всел. собора). Бъ зависимости отъ даннаго обстоятельства число 1еромонаховъ въ известномъ монастыре определялось лишь его существенными нуждами. Такъ, по уставу патр. Алексея священниковъ н д^аконовъ въ монастыре должно быть «довольно», такъ чтобы церков-ныя службы не всегда совершались однимп и теми же священниками, а по череде; по уставу Пандократорскаго монастыря при храме всеспльноп Премудрости Бож1ей ie-реевъ должно быть шесть (Дмитргев-скгй ibid., стр. 671), при храме Богоматери Милостивой—восемь (ibid.. стр. 678) и т. п. Что касается русской церкви, то iepo-монашество современно въ ней организацш монашеской жизни 0еодос1емъ Печерскимъ (XI в.). Введя въ Иечерскомъ монастыре уставъ naTpiapxa Алексея, онъ необходимо • должепъ былъ руководиться его указашями и относительно монаховъ-священниковъ. Свяш. А. Иетровскш. — 1еронигь, Евсев)й Софрошй, блаженный,—знаменитый учитель западной церкви, заниман)Щ1й тамъ почетное место наряду съ такими столпами святотеческой письменности, какъ Амвросш медшланскШ, Ав-густинъ иипонскш н Григор1Й великш. Родился 1еронимъ въ Стридоне,—городке, находящемся на границе Далмацш и Паннонш, въ 331 г (по опррделешю Проспера акви-танскаго: ligne Р. C. G. ser. 1. t. LI, col. 576), no вероятнее всего въ 340 — 342 г. (согласно изыскашямъ Барошя, Дю-пэня, Цэкклера, Тилльмона), а, можетъ быть, даже и въ 346 г. (по мнешю Ко-ломбэ, Тьери, Валларсп, Фаррара), въблаго-честивомъ христнскомъ семействе благо· роднаго происхождешя. Школьное образо- вате получилъ въ Риме, где изучалъ обыч-ныя науки тотдашняго учебнаго курса—риторику и Д1алектику (подъ руководствомъ Впкторпна), грамматику и классическую литературу (подъ руководствомъ Доната). Одновременно съ этимъ 1еронпмъ проходилъ въ Риме и обычную для тогдашней молодежи школу легкомысленной и разнузданной жизни. Внрочомъ нравственные устои, заложенные еще въ семье, скоро взяли верхъ надъ низменными порывами и увлечешями его молодой натуры. Съ момента крешетя (около 360 г.) 1еронимъ твердою ногой сталъ на путь аскетизма. Съ этихъ поръ онъ любилъ посещать катакомбы и пещеры подвижниковъ. После путешеств!я по не-которымъ странамъ Европы (Галлш, Вриташи и прирейнскимъ областямъ, куда онъ ез-дилъ съ образовательною цел1ю) онъ вместе съ своими друзьями—Руфиномъ, Хромащемъ, Евсев1емъ, 1овпномъ, Илшоромъ, Никеасомъ, Иннокент1емъ, Гелааемъ. Бонозомъ и др.— поселяется въ Аквплее, родине Руфина, и здесь устраиваетъ особую общину друзей-отшеньниковъ. Къ этому времени относится первое знакомство 1еронима съ сочинетями Тертулл1ана и KnnpiaHa, подъ вл1яшемъ которыхъ онъ еще более утвердился въ аскетическомъ образе жизни. Въ 370 г., после написашя своего перваго сочинешя, где изображается казнь одной женпшны, осужденной по приказашю аквилейскаго консуляр1я и оставшейся невредимой отъ ударовъ палача, 1еронвмъ нокидаетъ Акви-лею и вместе съ своими друзьями—Иннокентии Илщоромъ, Никеасомъ и Гела-ыемъ—отправляется въ Палестину для по-клонеия св. местамъ Но смерть двоихъ. друзей (Иннокент п Гелас]я) и его собственная болезнь надолго приковали его къ Аниохш, — тутъ онъ прожилъ целыхъ два года для поправлешя здоровья. Къ этому перюду относится его знакомство съ Апол-линар!емъ лаодишйскимъ. который посвятилъ его въ тайны своихъ истолковательныхъ трудовъ (письмо 84 къ Паммах. гл. 4). Въ 374 г., вероятно, подъ в.шндемъ сгарца Евагр1я, съ которымъ онъ точно также познакомился въ ????????, 1еронимъ переселяется въ халкидскую пустыню, центръ си-р1йскаго подвижничества, где онъ и про-велъ целыхъ 5 летъ (374—379 г.) среди самыхъ тяжелыхъ условий отшельнической