* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

209 lepapxin старокатолическая —1ерахмеелъ 270 ? 1903. 1905 г.). ЗамЬчашн объ американской « Книг b оошихъ молитвъ» (сХриет. Чтеше» 190-i г., декабрь). Доюеобъ, en. лимерп^кт, Характеръ англиканской церкви, Спб. 1868. Вт,роучеше, учреждешя и обряды англнкан-екой церкви (переводъ), Спб. 1868. См. еще статьи и указанный при нпхъ книги въ пер-вомъ то Mi. «Энциклопедии на стран. 715—744 и 744—755. А. Вулгаковъ. lepapxia старокатолическая см. Старокатолнчество. 1ератическое письмо есть упрощен-! ныи видъ или скоропись егппетскаго iepo-глифпческаго письма. Тогда какъ геро-глнфическое письмо было письмомъ ; монументальным!», применявшимся въ над-1 писяхъ на обществепныхъ и частныхъ па-мятникахъ и на изображеш'яхъ, письмо iepa-тическое было письмомъ литературныыъ, употреблявшимся для распространешя рели-позныхъ и научныхъ знати. Такъ какъ этимъ письмомъ пользовались только египетские жрецы, которые были хранителями египетской религш и науки, то посему оно называлось у греческпхъ писателей (ср. Климента ал. въ «Строматахъ») письмомъ «жреческимъ» (???????? i-oy-r/.?). Древ-Hbfimio памятники 1ератпческаго письма относятся ко времепи за 3000 летъ до р. Хр. Въ iicTopiu развит его различают!, два перюда: древшй (ло нашеств!я гик-совъ) и новый (после нзгнашя гиксовъ) Наиболее древтй и совершенный рукоппс· . ный памятникъ этого письма находится въ парижской Национальной Библ10теке и из-В'Ъстеиъ подъ пменемъ papyrus Prisse, который представляптъ собою, по мпенпо учепыхъ, древнейшую книгу въ мцгЬ. Въ. немъ читаются имена мнсгпхъ царей пер-выхъ егппетскихъ династШ. Наряду съ ; этимъ памятипкимъ можно поставить два бе|1лпнскихъ папируса, относящееся къ XII-й ¦ египетской дипастш, описанные Лешусомъ | въ его Die Denkmiiber ans Aegypten und j Aethiopien. Бблыпая часть памятников1!« iepaiiriecKaro письма написаны на папирусе, употреблеше какового материала, какъ догадываются египтологи, оказало в.шн]е и на самый характеръ зпаковъ этого письма. Бъ отличие отъ зпаковъ ^ероглнфпческаго письма, киторме писались п читались то справа налево, то слева направо, — знаки 1ератпческаго письма всегда писались справа налево. По мненш многпхъ архео-логовъ, изъ 1пратическаго письма раз- 1 вилось письмо финишйское или еврейское (см. Алфавитъ). Между XXI-й и XXV-й династии пзъ 1ератическаго письма—чрезъ его упрощение — образовалось письмо демотическое, употреблявшееся египтянами въ торговомъ обиходе. Литература. Francois Lenormant, Essai sur la propagation de l’alphabet- phenicien dans l’ancien monde, t. 1-er (1875): L. Maspero, Histoire ancienne des peuples de l’orient (1878); Ed. Mi cm. Handworterbuch des Biblischeu Altertums iiir i>ehildete Bibelleser, Art. «Egypten» (von Ebers): F. Vigoureux, Dictionnaire de la Bible, l'art. 'Alphabet hehren» (par M. Vigouroux F.): Я. Б. Штщеръ, Иллюстрированная всеобщая iicTopia ппеьменъ (Спб. 1903). Ив. ТроицЫй. (ерахмеелъ, 1ерахмеилъ (съ евр. Богъ любвеобиленъ, милостивъ; слав. 1ерамеилъ). 1) Правнукъ naTpiapxa 1уды, первепедъ Есрома, сына Фареса, сына Туды отъ 6а-марп (1 Пар. 2, 9.25—27,33 — 42; ср. ??. I, 3. Лк. 3, 33). Братьями его были; Рамъ или Арамъ, праотецъ Incyca Христа, и Хелувай пли Халевъ. У него было многочисленное питомство (1 Пар. 2, 25—33). 2) Левптъ, сыпъ Киса, изъ потомковъ Ме-рари, сына Лев1я, упоминаемы прп распределении чередъ служеюя въ храме при Давиде (1 Пар. 24, 29— 31; ср. 23, 21). 3) Сыпъ даря, которому вместе съ другими приближенными иоследпяго приказано было царемъ Гоакнмомъ взять прор. Баруха и Ьремно (1 Пар. 36, 26). Подъ этпмъ «сыномъ царя> нельзя разуметь сына 1оакима, такъ какъ въ такомъ случае въ еврейскому тексте стояло бы не «сыну даря>, а «сыну своему»; посему тутъ спе-дуетъ предполагать одного пзъ царскпхъ иринцевъ (ср. 38. 6. 3 Цар. 22, 26). Въ русскоыъ переводе здесь читается (согласно съ греческими н славянским«) 1ерамеплъ, а не 1ерахмеелъ, хотя въ еврейскомъ тексте стоптъ то же слово, что и въ двухъ предшествующих!, случаяхъ. 4) < Полуденная страна» (по близости съ полуденными же странами 1удеп и Коней), названная такъ въ честь [ерахмеела, правнука 1удпна (1 Цар. 27, loi 30, 29). С. ТроицЫй. Какъ видно нзъ приведенных!» справок!., рассматриваемое назваше не имеетъ особой важности вч библейской исто-pia. Такимъ оно оставалось до ткхъ поръ, пока известный оксфордшй профессоръ Чейне (Т- К. (ihcyne) не воспользовался