* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

•261 1ерарх1я 262 .поставлены во все степени, а ипо-1 т^мъ какъ на востоке построже поняш дтанское поставлен1е даже называется, какъ ! объ iepapxin исходило (у Дюниш Ар.) изъ высшее, хпротошей (какъ п вообще ипо- j признашя различ1я степеней и господствую-доаконы приравниваются иногда въ дисци-! щаго. положения высшей изъ нпхъ—ени-плинарныхъ правплахъ къ высшимъ степе- j скопской,—на западе церковные писатели нямъ, въ качестве щж??.??: см., напр, останавливалась, въ сл'Ьдъ за 1еронимомъ, на Вальсам, на 77 прав. VI всел. соб.), въ отли’пе отъ 7=???>???? или ???????, или поста,влеп]я чтецовъ и п'Ьвцов'ь,—посвяще· томъ, что есть общаго въ епископскомъ и пресвитерскомъ служены, т. е. на священно-служены, въ частности на власти со- aie въ дервыя три степени отличается и ; вершать евхаристш. Эта тенденщя привела по общему строю чина (возглашеше: «бо-|Въ схоластичешй перюдъ къ окончатель--жеств. благодать», две молитвы), и по мерному признанно епископства и пресвптер-оту (алтарь). Различ1е юрархическихъ лицъ ; ства одной степенью (ordo sacerdos) и къ по чести, частно и по власти управлешя, ? ученио о семи степеняхъ священства: свя-даетъ основаше и въ предЬлахъ одной ; щенникъ, д1аконъ, субд1аконъ, аколуоъ, эк-стспени различать разныя звашя; таковы! зорцпстъ, лекторъ, ocTiapifi. Первыя три напр., бъ епископской степени звашя: apxi-1 степени (субдхакопъ со времени Ипнокен-епископъ, мптрополитъ, экзархъ, натрь i т!я 1Н)наз*ываготся ordines majores или sa-¦архъ, въ пресвитерской: архипресвитеръ | cri, остальныя ordines minores. Bei эти (протопресвитеру протоиерей), въ д1акон- i степени доставлены были въ такое или иное «кой: архщцаконъ (протод1акоиъ). Не ка- ? отношеше къ власти совершать евхаристш. саясь догматической сущности iepapxin, — ! и посвящеше въ каждую считались боль-все эти ранги нмеютъ только канониче- ! шею частно таинствомъ, налагающимъ не-•ское значеше. ? изгладпмую печать. Формулированная ??- Р.-католическая церковь, какъ и право-'мою Аквинатомъ (Suppt. Hl, q. 40 а. 5) славная, сохраняетъ каеоличесмй прппцппъ и повторенная отчасти папою Евгешемъ IV 1ерархпческаго служешя, хотя на общемъ ; въ его декрете объ армянахъ,—теория эта полоясены iepapxin въ церкви не можетъ j сделалась господствующею въ богословия, ¦не отражаться здесь учеше о примат]; рим- ; На почвЬ ея видимо стоить и тридентшй скаго первосвященника, какъ объ основа j соборъ, хотя онъ не определяете, числа всего церковиаго строя, по необходимости j степеней, а утверждаетъ только, что <въ ограничивающее значеше iepapxin не только : церквп существуетъ, по божественному на практик-};, но ? въ теорш. Не отли-1 усгановлешю, iepapxia, состоящая изъ епп-частся существенно р.-католическая дер- ? скоповъ, пресвитеровъ и служителей (nii-¦ковь и въ пониманы содержашя iepapxn- i nistris)>, и решительно ирпзнаетъ иревос-ческаго служешя, только—согласно съ об- ходство епископовъ надъ пресвитеорами(8ез8. щей нанлониостт западнаго богословс-каго ; ХХШ. сап. 6, 7). Римскш Катихизисъ дер-.мышлешя определять хрисшнсш поняш ! жится традицюенаго взгляда (Р. И, cap. не столько по всей глубине ихъ содержа-1 VII, qn 27). Послетрпдептше богословы, шя, сколько по наиболее резкимъ п, такъ сказать, осязательнымъ очерташямъ ихъ,— въ ней съ большею решительное™ а) выдвигается на первый планъ жертвоприно- более знакомые съ церковною дрепностно, не решаются уже поддерживать схоластическую теорно во всемъ ея объеме и большею чаетш признаютъ 1ерархическамп толь- сительная фунщя, какъ самая существен-1 ко три степени: епископовъ, пресвитеровъ ная въ священнослужешн, и б) отношеше между iepapxiero и мзрянами особенно охотно определяется подъ вл1яшемъ господствующей юридической точки зрещя, какъ отношеше власти и повиновешя. а) Вт связи съ первою особенное™ учете о степеняхъ iepapxin представляетъ здесь неко-торыя отлич1н, имеющ]я, правда, более •школьно-богословшй характеръ. Между и дкаконовъ, если же и удержпваютъ старую терминологий, по которой епископство есть только gradus въ степени (ordo) священника, то все-таки стараются придать ему возможно бблыную самостоятельность по существу, хотя полнаго согласия здесь еще доселе недостигнуто, б) Кроме указан-ныхъ степеней, относящихся къ власти совершать евхаристш (potestas ordinis) и со» 9*