* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
257 lepapxin 258 жертвы (1 Петр. 2, 5, 9. Апок. 1, 6), однако для выражешя и осуществлен!я этого (духовнаго и въ личномъ бытщ каждаго проявляющаяся) священства въ жизни ви-димаго общества, Церкви, установлено особое таинственное священство, т. е. выделены особыя лица для того, чтобы служить посредниками между Богомъ и верующими и, съ одной стороны, приносить Богу жертвы верующихъ, съ другой—сообщать имъ благодатные дары отъ Бога, выслшмъ выра-жешемъ какового посредничества является совершеше евхаристии. Этимъ своимъ слу-жешемъ, неразрывно связаннымъ съ перво-священническимъ служешемъ Самого Христа и изъ него почерпающимъ свою силу, iepapxifl и объединяетъ верующихъ въ одинъ видимый союзъ и вместе СОД'ЬЙ-ствуетъ дальнейшему созидашю и возра-станш тЬла Христова—Церкви, продолжая на иемл'Ь дело Христово (Еф. 4, 12—13. 15—16). Взятая отъ людей и вмЪсте поставленная быть представительницею Бога въ жизни общества, iepapxifl является ор-ганомъ Церкви, выполняющимъ высшую ре-лииозной функцш всего тела, но такимъ, который одинъ только и облеченъ этою силою и котораго заменить ни другой какой-либо органъ, ни все тело здёсь—на земле—пока не могутъ. Ея служеше мыслится не какъ только инструментальное прпложе-Hie благодатныхъ ередствъ, но какъ рас-поряжеше этими средствами, какъ осущест-влеше власти, имеющей за собою высшую санкщю (Лк. 10, 16. Mo. 18, 18). ч Изъ этого высокаго назначешя уже видно, что iepapxifl не можетъ считаться челове-ческимъ установлен]емъ, обязаннымъ своимъ прошзхождешемъ естественному развитш церковной жизни, и что источникъ ея полно-моч1й лежитъ не въ воле общества, священническое достоинство котораго она представляешь, а единственно въ воле ея Основателя. Iepapxifl установлена въ Церкви Са-мимъ Богомъ и установлена не въ смысле только общей идеи церковной власти, но какъ определенное учреждеше, съ самаго начала связанное съ известными лицами и имевшее непрерывно продолжаться чрезъ передачу полученныхъ ими полномочй при посредстве определенная видимаго знака таинственнаго рукоположешя, такъ что не связанное подобнымъ видимымъ образомъ Прав Бог. Энцинл. VI. съ первыми носителями этихъ полномочий— Аиостолами — служеше не можетъ иметь силы, хотя бы воспроизводило все вн'Ьш-н!я 1ерархвческ1я формы. Апостольское преемство входить, какъ необходимый моментъ, въ понятие iepapxiH. Эго богоустановленное учреждеше явилось вь Церкви и въ опре-деленномъ внешиемъ выражеши, съ из-вестнымъ распределешемъ внутри его со-общеиныхъ ему нолномочШ, именно какъ трехстепенная iepapxiH, состоящая изъ епи-скоповъ, пресвитеровъ и д1аконовъ. «Д1а-конъ служитъ при тапнствахъ, иресвитеръ совершаетъ таинства въ зависимости отъ епископа, епископъ не только совершаетъ таинства, но тгЬетъ власть и другимъ чрезъ рукоположеше передавать благодатный даръ совершать оныя» (Цростр. христ. катих. о свящ.). Носителями 1ерархической власти, чрезъ которыхъ она сохраняется въ Церкви, являются такимъ образомъ епископы, и апостольское преемство есть преемство еппскопскаго рукоиоложешя. Свое начало iepapxifl ведетъ «отъ Самого Incyca Христа и отъ сошеств1я на Апостоловъ Св. Духа» (Простр. хр. катих. о дев. чл.). Вся полнота священнослужешя сообщена была Господомъ Аиостоламъ, которыхъ Опъ нри-звалъ и послалъ на проповедь Енангел1я, которымъ даровалъ власть отпускать и удерживать грехи и заповедалъ совершать ев-xapucTIio, учить и крестить все народы и которымъ, наконецъ, по вознесенш на небо послалъ Св. Духа (le. 20, 21—23. Лк. 22, 19. Me. 28, 19. Д-Ьян. 2, 4). Апостолы, въ свою очередъ, вместе съ чрезвычайными дарованиями передавали своимъ учсникамъ и преемпикамъ и те полно: моч1я, каш должны были остаться въ Церкви на все будущее время, Въ новозаветныхъ писашяхъ мы находимъ повествовав1е о поставленш «семи» мужей, отъ которыхъ ведетъ начало служеше дгаконовъ (Деян. 6, 1—6). встречаемъ уиоминашя о пре-свитерахъ, поставлявшихся Апостолами (14, 23), служеше которыхъ состояло въ пастырстве (1 Петр. 5, 1—2), въ совершена таинствъ (1ак. 5, 14), въ надзоре (?????????????) за паствою, и которые иногда называются и епископами (Деян. 20, 17 28), равно какъ и упоминания о епископахъ (1 Тим. 3, 1—2. Тит. 1, 7; Филипп. 1. 1), наконецъ видимъ особо до- 9