* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
255 1ераполь — lepapxin 256 мать во Христа», и преемника его Клав-дш Аиоллипашй (см, «Энц.» I. 936) при Марке Авре.ш (161—180 г.). Изъ лозд-н1;Гшшхт епископовъ (до конца XII в.) замечательны Флаккъ, присутствовавши на никейскомъ соборе, и AuepiciiT—на халкп-донскомъ. При после.дпемъ 1ераполь въ церковномъ отношен]» уже былъ подчиненъ Лаодими. Ныне на месте 1ераполя находится местечко Иамбукъ-Калесп (городъ хлопчатой бумагп), названное такъ по сходству белый, на вщъ скалъ и береговъ Рекп съ кипами хлопчатой бумаги, Около местечка много значптельныхъ развалинъ. Литература. ('.lonnpaFuthe. Hastings'л, Ch еу-??\ Vigourou?, Wetzcr u Welte; Л. Норовъ, Путеш. т. V-, I8u4 г., стр. 81—97; о. II. ?. СолярсЫй, ( (ПЫТЪ библ. слов, еобств. нменъ, т. II (Спб №Я), стр. 167—IHR [но—особенно-Prof. IV.· М, Наштц·. The Hisloricnl (ieo frniphv of Asia Minor (London 1ЬУ0), но указателю p. 47(i Ъ; Tlie Cities anil Bishoprics of Phrygia I, I — 2 (Oxford 'lbuo. 1897); см по указателю i, 2. p. 771. a.—H. ? Г.] 2) 1ераполь въ Jiipin, у снршцев! Маббо(у)гъ (Мпмбахъ п Манбиджъ у Абуль-фараджа [Баръ-Эбрея], Tab. Syr. 128) ibp,36///j у Страбона, Мабогъ у Плиния, въ рпмскомъ государстве главный городъ Syria Euliratensi.s на главной дороге изъ Ahtjoxhi въ Alecono???????. 1ераполь былъ резпдешйей православныхъ мптроиолнтовъ: напр., митро политт, Стефанъ присутство-валъ на халкидонскомъ соборе. Ко времени Юстшиана значеше 1ераполя пало, но все же онъ оставался епарх]'альпымъ городом'!,. Изъ епископовъ его замечательны моно-фпзиты Фнлоксенъ плп Аксйная—К сен а и я (485 — 519 г.: см. В. Рантъ, Краткй! очеркъ iiCTopiii cnpificKofi литер, пер. К. А. Ту рае вой, Спб. 1902, стр. 51—53 и др.), Оома пзъ Харкела или Гераклеи ??? в. (ibid. 11)и1оаннъ баръ-Андреосъ XII в. (ibid. 176) Въ конце 758 г здесь былъ соборъ, на которомъ Георлн изъ Бе-.»лтана избранъ былъ антшх1йскимъ патр!-архомъ . (ibid. 114). Въ Свящ. Иисати этотъ 1ераполь не упоминается. С. Троицкш. lepapxifl. Въ приложении къ хришан-скимъ понят]ямъ слово iepapxIH (????????) употребляется, какъ терминъ, въ первый разъ въ сочинешяхъ т. н. Дгонисгя Арео-пагшпа (~spt ??? ???????? ????????? ??=?? ??? ?????^'?-??'/??? ?????????) и озна- ¦ чаетъ вообще весь тотъ порядокъ д1;йст!ш1 ! п отношоиш разумныхъ сущесгвъ, посред- : ствомъ котораго достигается конечная цель релипозной жизни—уподоблеше Богу и еди-iieHIe съ Нимъ. Характернымъ свойствомъ i этого порядка являются посредство и со! д1;пств1е высшихъ и совершенпеишпхъ су- ¦ ществъ, ¦— въ деле сообщешя божествен' наго откровен1я,—низшямъ и менее совер-! шеннымъ. Прежде всего Дтншй при; лагаетъ понятсе iepapxin къ siipy духовному ¦или ангельскому. Все .эти духовныя суще-I ства представляются у него разделенными I на девять чиновъ плп три тр]ады, и ка- j ждый пзъ этихъ разрядовъ. воспринимая I самъ божественное ведете п силу отъ I высшаго, въ свою очередь нередаетъ ихъ низшему, а всЬ они вообще служатъ посредниками между Богомъ и м1ромъ чело-!веческимъ. Продолжеш'емъ «небесной iepap-1 xiu» является «iepapxin церковная» или ' тотъ священный строй, въ которомъ три ! степени тайносовершителей (высшая и со-верпштельная—1ерархъ, средняя и свето-водствеиная—священнослужители, ??-.????-???, п'низшая и очистительная - драконы) чрезъ троякую деятельность,—усовершающую просвещающую и очищающую.—въ тапн-ствахъ нроводятъ откровмие въ жизнь членовъ Церкви. Каждая пзъ трехъ составных!, частей, входящнхъ въ содержаш'е об-щаго поштон iepapxin,—тайносовершптелв, таинства и тайносовершаемые,—въ свою очередь называется iepapxiefi и представляешь также три степенп.—Въ последующем, церковномъ употреблении iopapxifl означаотъ разделенное на степени сословие священнослужителей въ Церквп п въ ши-рокомъ смысле соответствуетъ понятно клира. Она определяется, какъ «сословие людей*, которыхъ однпхъ Господь «уполно-мочилъ распоряжать теми средствами, ка-К1Я даровалъ Онъ Церкви для ея цели, т. е. уполномочилъ быть въ ней учителями, священнослужителями и духовными управителями» (м. Прав. догм, богосл. т. Ш, 1851 г., стр. 275). По своему содер-жашю 1ерархическое служеше есть, такпмъ образомъ, служеше новозаветнаго священства. Хотя въ Новомъ Завете и все ве-рующхе въ силу искуплешя и единея1я съ вечнымъ Первосвященникоыъ Христомъ суть священники, приносяние Богу духовныя