* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

237 1езуиты (исповедь) 238 шй оказывается, что все. это нужно понимать въ чрямомъ и точвомъ смысле лишь въ отношенш къ тяжкимъ смертнымъ грехам и (intellige—говоритъ Лигуори—de peccatis mortalibus). Что же касается грЪ-ховл простительныхъ (venialia), то для нихъ А. Лигуори, ссылаясь на Сому Аквината, утверждаете, что «достаточно, если кающ1йся намеревается воздерживаться отъ одного какого-либо изъ нихъ, хотя бы не былъ нам'Ьренъ воздерживаться отъ всехъ прочихъ» (tract XVI, п. 25). Равнымъ образомъ, и уклоняться отъ такъ называемыхъ ближайшпхъ поводовъ или случаевъ ко греху требуется далеко не всегда. Въ этомъ посл'Ьднемъ отношенш «строий» взглядъ А. Лигуори сводится къ следующему: о с с a s i о (случай ко греху) бываетъ, во-1-хъ. voluntaria и necessaria: voluntaria—случай д о-бровольны й,—тотъ, котораго легко можно избегнуть; necessaria—необходим ы й, отъ котораго нельзя избавиться безъ большого ущерба или скандала; во-2-хъ. occasio разделяется на р г о х i ш а и г е- 111 о t· a: remota—случай отдаленный, въ которомъ челов'Ькъ грешптъ редко; proxima—случай б л и ж а й ш i й, при которомъ кто-либо грешить часто (tract, ultim., п. 1). Это occasio proxima подразделяется далее еще на несколько кате-ropifi, но для насъ важенъ заключительный результатъ приведенной схемы,—именно: «смертно согрешаетъ п недостоинъ разре-шешя только тотъ, кто остается при бди-жайшемъ добровольномъ случае ко греху и не удаляетъ его отъ себя» (ibid. п. 4). Если же этотъ ближайшзй случай н е о б X о д и м ъ, то каюицйся, по общему мненш «учителей», долженъ быть разрЬ-шаемъ безъ удаления этого случая. А необходимость такого случая можетъ быть двоякая: или физическая, или нравственная. Подъ физического необходимости разумеются, напр., заключение въ тюрьме, опасность смертп, угрожающая при удаленш наложницы, и т. п. Нравственно же (moraliter) необходимымъ случаемъ ко греху Альфонсъ признаетъ такой случай, «который не можетъ быть удаленъ безъ скандала я значительна™ ущерба для жизнп, доброй славы или имущества» (ibid. п. 6). Прямой выводъ отсюда понятенъ самъ со- бою: «те каюицеся, которые не хотятъ оставить какую-л. должность, занятое или домъ, въ которомъ они обыкновенно гре-шатъ», и не хотятъ оставить имевно потому, что, «оставивъ ихъ, они не могли бы жить соответственно своему положенш» (поп possent juxta suum statum vivere), — эти кающ1еся всегда должны быть разрешаемы. Самое большее, чтб можетъ сделать духов-никъ. это отложить разрешеше на 10—14 дней, но отнюдь не далее. Да и при такой мере А. Лигуори боится показаться своимъ собратьямъ «чрезмерно суровымъ» (nimiuni rigidum; см, tract, ultim., ?. 7). Если теперь абстрактную ??????? Лигуори приложить къ конкретному случаю исповедной практики, то мы получимъ, напр., следующее: какой-л. дпректоръ банка или кассиръ признается духовнику, что охраняемый имъ сучдукъ составляетъ для него блпжайппй случай ко греху, что всяшй разъ, открывая его, онъ не можетъ не согрешить; при этомъ онъ весьма убедительно доказывает^ что этотъ ближайгшй случай въ сущности нравственно необходимъ для него, что оставить свою должность—охранеше сундуна—онъ не можетъ, такъ какъ отъ этого произошелъ бы значительный ущербъ для его имущества и ему нельзя было бы жить сообразно съ своимъ положешемъ,— такого кающагося духовнпкъ, очевидно, обязанъ разрешать всякШ разъ, не требуя отъ него удаления отъ ближайшего случая. Конечно, позволительно и отложить при этомъ разрешеше дней на десять; но опытный духовникъ лучше всего сделаетъ, если обойдется и безъ такого суроваго средства: стоить только превратить этотъ случай ко греху изъ блпжайшаго въ отдаленный, изъ proxima въ remotn, т. е. убедить духовное чадо запускать свою руку въ соблазнительный сундукъ не 6 разъ въ месяцъ, а только 2 илй 3 И коль скоро так. обр. случай ко греху сделается отдаленнымъ, грешникъ можетъ вполне успокоиться насчетъ нравственнаго своего состояшя, такъ какъ отъ случаевъ «отдаленныхъ» сторониться никто не обязанъ съ необходимостью !). ?) Такой нримьръ представляется болЬе удоонымъ и приличнымъ, нежели примеры, указываемые самниъ Альфоисомъ. Именно, у него exempli gratia приводится tchirurgi,qui in medendis foeminis, aut paroclii. qui in ex-