* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

193 1евусеи--1егова 194 Саулова и сд'Ьлаетъ Давида царемъ надъ всЬмъ Израилемъ, а затёмъ немедленно всту-ннлъ въ переговори съ Давпдомъ. 1евосвей не могъ возразить на это Авениру, <ибо боялся его». Не подозревая ничего дурного для себя, или же не смея противоречить, онъ отпустилъ даже Авенира въ’ Хев-ронъ, чтобы воовратпть Давиду Мел.холу, свою сестру, прежнюю жену Давида, который требовала ее къ себе чрезъ нарочитое посольство къ 1евосоею. Однако Авениру не удалось довести до конца пскусно задуманную и успешно веденную измену своему государю. 1оавъ, отмщая за смерть своего брата Асаила, умертвилъ коварно Авенира именно въ то время, когда последуй вышелъ пзъ Хеврона, дабы при-весть къ Давиду весь нураильсый народъ. 1евосеей не зналъ объ измене Авенира и потому, когда услышалъ, что послёдшй умеръ въ Хевроне, руки его опустились, смутился и весь Израиль. Авениръ былъ единственною опорой Iевосоеева царства; со смертно его дело 1евосеея и вообще дома Саулова казалось потеряннымъ. Взоры всехъ певольно обращались къ Давиду. Более же—еслн не сообразительные, то-—¦ честолюбивые попытались даже извлечь личную пользу для себя пзъ слабости 1евос-оея; именно: два предводителя 1евосоеева войска—веязаминяне въ часъ нолуденяаго отдыха проникли въ спальню 1евосоея, умертвили его и съ его отрезанною головой явились въ Хевронъ къ Давиду, выдавая себя мстителями Саулу и его дому за него—Давида. Строгимъ и публичнымъ наказашемъ этихъ цареуб1йцъ Давшдъ, недавно возобновившей свое родство съ Сау-ловымъ домомъ, ясно показалъ. что онъ нисколько невиновенъ въ насильственной смерти 1евосеея (2 Др. 3—4), хотя недоброжелательный лица изъ колена Вешами- j нова и попрекали Давида кровно дома I Саулова, объясняя этпыъ его позднегншя I несчасш (2 Цр. 16, 5- -8). Голова !евос-| ееева была иогребена во гробе Авенира въ | Хеврон^ (2 Др. 4, 12). Царствовалъ 1евос- i еей,—говорится,—два года (2 Цр. 2, 10), j но эти два года нужно относить, кажется,, къ царствованию его надъ всемъ Израилемъ | после нодчинешя его (кроме 1уды) ему j Авенпромъ; все же цярствовая1е его было1 почти такъ же продолжительно (около семи ? Прав, Богосл. Энц. VI ; летъ), какъ а царствоваше Давида въ Хе-1 вроде (2 Др. 2, 11), развё немного ко-;роче. : ^ См. Prof. D)·. Aug. Kuhler. Lehrbuch der i iiiblischeu Geschichte Alton Testamentes II, 1 (Erlaiijren J884;i, S. 240—Проф. Я. А. Бого-}Юдскгщ Евршсше дари (Казань 1881). Проф. A. II. Лопухипъ, БнОлеисиая исто-piti: UeTxiit Завйтъ П. Спб. 189(1. ?. Я. ПокровскШ. 1евусеи—потомки Ханаана, сына Хама (Быт. 10, 15—16), ханаанское племя, жившее <на горе > (Числ. 13, 29. 1. Нав, 11, 3), въ 1ерусалиме (I. Нав. 15, 63. Суд. 1, 21). Не покоренные кол'Ьномъ iy-динымъ при Incyce Навине (15, 63), они и впоследствш были настолько сильны, что смогли удержать за собою 1ерусалимъ, не смотря на усп.ш колена вен1ампнова (Суд. 1, 21). Ш.ъ 1‘евусен владели до седьмого года царствоваюя Давида, на каковой падаетъ завоеваше города п истребленте ихъ са-мпхъ (2 Цр. 5, 6 — 8). Но и на этотъ разъ ]‘евусеп не были совершенно уничтожены: Давидъ покунаетъ гумно у Орны ]евусеянина (2 Цр. 24, 16 сл.), а впоследствии вместе съ другими уцелевшими ханаанскими народами они нривлекаются Соломономъ къ участш въ работахъ по достройке городовъ и крепостей (3 Цр. 9, 20). Свящ. .4. Петровскгй. 1егова, евр. ПЧГГ Jehovah, LXX ?????;, Vu Ig·. Domiiuis, слав.-русск. Го-снодь,—собственное имя Вога (Израилева) въ Ветх. Заве-ге, священнейшее п типичнейшее изъ всехъ ветхозаветный· нмонъ Бо-жшъ. Въ 1удейскомъ нреданш тетраграмяа имени 1егова представляется собствен-ным-ъ именемъ (scliem hammejuchad) Бога Истиннаго—въ отлич]'е отъ нарицательныхъ нменъ Его, общихъ Ему съ другими, языческими богами: существенными (sciiem havajah), т. е. обозначающнмъ самое существо или абсолютное бьше Бога, а не отдельный свойства пли качества Его; ^аз9?оЛб«ы.1гь, (schem[ham]meplio- rasch); или просто именемъ (haschem) по преимуществу,—обозначешемъ самого лица, а не какого-л. эпитета. Точное и верное произношеше этого священнейшаго имени траднщею совершенно утеряно. Суеверный страхъ у послеплен-ныхъ 1удеевъ предъ этимъ именемъ, которое у нихъ какъ бы отожествлялось съ