* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

191 1евосвей 192 sehen Archaologie. 2 Aufl. J875, § 23; русск. перев. ч. I (Шевъ 1871) стр. 151—15l>; Ed. Riehm, Handworterbuch des biblischen Alterthums. Hd. I (Aufe 1993), S. ff.; проф. A. Л. Олесницкгщ Ветхозаветный храиъ въ Iepyca.'iii.M't (Спб. 1889). стр. 4(i. 219. 254- 288. 297, ЗУ5 и мн. др. М. В. Никольскаго статья въ московскомъ cuopuiiirl; X ?^'.?????'?'. въ честь проф. ?. E. Кор hi а, а по нь.Чацкому перев, подъ заглгшемъ Iakhin und Boaz (1 Keg. 7. 27) въ ¦[Zeitschrift f. Wissenschaft]. Theologie» 1904,1, S. 1—20. Wilh. Xowack, Lehrluch der Hebraischen Archaologie, Bd. II (1894), 8. 32—34. Rev. W. Emery Barnes, Jachin and Boaz въ »The Journal of Theological Studei·’ V, 19 (April, 1904), p. 447—451, Свшц, A. Глаголев*. 1евосеей—четвертый сынъ Саула, царя еврейскаго. Такъ (евр. — ?**’? = мужъ срама) называется онъ во 2 цяр. 2—4 гл. Въ 1 Парал. 8, 33 и 9, 39 онъ называется Ешбаалъ (by2u ^=мужъ Господа). Его действительное имя было, надо полагать, Ешбаалъ, какъ инъ называется и во 2 Дар. въ переводахъ Акилы, Сим-маха, LXX Cod. 93Холмеса, <Итала>, у 9ео-дорита. Изменеше имени Ешбаалъ въ 1евос-еей можно объяснять такъ. Первоначально имя Баалъ означало Господь. Такъ северные семиты называли каждый своего бога. Именемъ Ваалъ и израильтяне называли прежде Бога (Ос. 2, 16. 17). Отсюда мо-гутъ быть объясняемы имена: сына Саулова Ешбаалъ, сына 1онаоанова Мериббаалъ (I Пар. 8, 34; 9, 40) и сына Давидова Вее-л]'ада (1 Пар. 14, 7). Съ течешемъ времени имя Баалъ сделалось собственнымъ именемъ тирскаго или финикгёскаго божества. Употреблеше его для обозначения истиннаго Бога стало соблазнительно и неуместно. Исполняя буквально слова Исх. 23, 13: «имени другихъ боговъ не упоминайте; да не слышится оно изъ устъ ва-шихъ», израильтяне стали избегать имени Баала (Ос. 2, 16. 17) и даже уничтожать его изъ именъ прежнпхъ лицъ. Такъ изъ Мериббаала вышелъ Мемфивосоеи (2 Др. 9, 6), изъ Веелдада—Ел1ада (2 Др. 5, 16). Такъ же и изъ Ешбаала вышелъ 1евосеей, подъ каковымъ именемъ онъ и сталъ более нзвестеяъ. Когда Саулъ и три его сына: 1онаеанъ, Аминадавъ п Малхисуа пали въ сраженш съ филистимлянами на горе Гелвуе (1 Др. 31, 14), Авениръ, восначальннкъ и вместе родственник Саула, взялъ оставшагося въ живыхъ сына Саулова 1евосоея, привелъ его въ Махананмъ на восточной стороне Хордана и воцарилъ тамъ на место ого отца. Избранъ былъ местомъ воцарешя Маханаимъ, вероятно, потому, что страна къ востоку отъ 1ордана была свободна отъ зависимости филистимской. Мало-но-малу,— быть можетъ, въ течете пяти летъ,—Авениръ распространи,« пределы царства . 1евосоея наГалаадъ, Ашуръ ( — Аспръ), Из-реель, Ефрема, Вешамина и на весь Израиль (2 Др. 2, 9), освобождая одну часть страны за другою къ западу отъ [ордана отъ филистимской зависимости, которой оне подпали после сражешя при горе Гелвуе. Надъ коленомъ [удинымъ царемъ въ это время былъ уже Давидъ (2 Др. 2, 1—4). Можно думать, что въ намеретя Авенира входило подчинить господству 1евосося и царство Давидово. Какъ бы то ни было, дее-писатель говорптъ, что «была продолжительная распря между домомъ Сауловымъ и домомъ Давидовымъ» (3, 1). Выть можетъ, о начале этой распри дееписатель говорить несколько подробнее. У пруда гава-онскаго встретились Авениръ, сынъ Нпровъ, и слуги 1ёвосоея, сына Саулова, съ 1оавомъ, сыномъ Саруи и слугами Давида. По предложению Авенира было устроено военное состязан1е между молодыми людьми (юношами) по 12 человеЕсъ съ тон и другой стороны, По юноши такъ горячо взялись за дело, что все пали мертвыми. Пролитая кровь вызвала жажду крови въ другихъ. И произошло въ тотъ день жесточайшее сра-жеше Авениръ съ своими людьми былъ побежденъ h, кроме того, имелъ несчасп'е убигь брата 1оавова Асаила. неотступно его преследовавшая (2 Др. 2, 12—32). Въ не прекращавшейся после этого борьбе Давидъ все более и oo-rat) усиливался, а доыъ Сауловъ более и более ослабевала Это и понятно. У Давида было войско, закаленное въ нредшествовавшнхъ пспыташяхъ, и самъ онъ былъ отличный вопнъ; между темъ дело 1евосоея поддерживалъ лишь Авениръ, самъ же онъ не имелъ никакого значен1я. Скоро 1евосоеп оттолкнулъ отъ себя я Авенира, сделавъ ему выговоръ ва его связь съ наложницею Саула Рициою. Въ этомъ выговоре Авениръ увиделъ неблагодарность 1евосоея и · такъ на него разгневался, что тутъ же открыто объ-явплъ, что онъ отниметъ царство отъ дома