* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
189 1ахинъ и Воазъ 190 какое-л. архитектоническое значение об1;-ихъ колоннъ; г) употребляемое объ 1. и В. (3 Ц. 7, 21. 2 Пар. 3, 17) выражеие евр. ihcqimi—установилъ, поставилъ устойчиво—прилагается въ В. Зав-ЬгЬ только къ самостоятельно стоящей колонне-монументу (Лев. 26, 1. Второз. 27, 2. 4. I. Нав. 4, 9. 20. 24, 26), а не къ столбамъ-подпо-рамъ зданШ; д) самое обозначеые колоннъ особенными именами—1ахшгь или—по LXX— 1ахунъ и Воазъ, именами, нарочито и торжественно данными имъ Соломономъ ii, мо-жетъ быть, начертанными на самыхъ колон-яахъ, ноказываетъ что I- и В. были отдельными мону.ментамп, а вовсе не рядовыми столбами въ стене. Каково же значеше этихъ монумептовъ, поставленных!. Соломоном* на самомъ видномт месте у ветхозав. храма, при входе въ него? Естественно искать ответа на этотъ вопросъ въ именахъ колоннъ—правой (северной) Гахинъ и левой (южной) Воазъ [проф. Т. К, Chet/ne—по обычаю—читаетъ иъ «Cri-tiea» ТУ in toco (вм. Iacliin) Ieraclimeel (см. ниже I e р а X м о е л ъ) и (вм. Воазъ) Iezebe!. т. е. Ismael — Изманлъ]. Обана-звашя встречаются и какъ собственный имена лицъ. 1ахин* встречается, а) какъ имя одного пзъ сыновей Симеона (Быт. 46, 10. Исх. 6, 15. Чис. 26, 12) и б) какъ имя нескольких* представителей одной изъ священническихъ чредъ (1 Пар. 24, 17. 9, 10). Именемъ же Воазъ (Воозъ) или Воазъ назывался известный нредокъ Давида, мукъ Руин (Руо. 2, 1 сл.). Но. безспорно, нетъ основашй предполагать, чтл разсма-триваемым* монументам* были присвоены имена именно этихъ лицъ, хотя въ тар-гуме на 2 Пар. 3, 17 п представляется возможность напменовашя лёвой колонны въ честь предка Давидова; однако совершенная неприложимость подобнаго объясне-шя къ правой колонне заставляетъ отвергнуть и посвящеше левой Воозу. Темъ ыенее можно видеть въ назватях* I. и В. имена строителей храма (Гезенхусъ), сыновей или саночников* Соломона (Евальдъ), или же особенный, неисторичесыя имена Давида и Соломона (Абарбанелъ). Безъ сомнетя, памятникъ отдельному лицу (кто бы оно ни было) не могъ быть предъ самим* фронтоном* храма. Остается видеть въ I. и В. общее отношен!е к* храму и тео- ! кратш. и это отношеше должно выражаться какъ-нибудь въ нарицательномъ значенш именъ I. и В., значенш, известном* уже LXX-ти, которые въ 2 Пар. ; 3, 17 передаютъ I. и В. словами ?????-???? (слав, исправлеше) ?????? (сл. крепость). Придерживаясь этой передачи и и имея въ виду грамматич. ф. словъ I. и В., можно выразить первое: «да сто-итъ (храмъ) непоколебимо» (ф. kal отъ кил, ставить, стоять соотв. форме «1ахунъ» у LXX) или: «да утвердит* (1егова) его непоколебимо» (ф. hiph. отъ того же гл. соотв. ф. «1ахинъ»); второе—«въ немъ сила (Бож1я)», «силою Своею (Гегова да утвердит*)». Со стороны реальнаго смысла такая передача подтверждается, напр. 3 Дар. 8, 13. Пс. 88, 5. Иса. 45, 24, хотя съ точки зрешя евр. словообразовашя и можетъ возбуждать некоторый возражешя. Высказанное некоторыми учеными (Э. Ре-наномъ, проф. А А. Олеспицкпмъ, М. В. Никольскимъ),—въ изъя’спительных* це-ляхъ,—предположеше, что оба назвашя составляли одну надпись, въ тексте библ. опоры не пмеетъ; притомъ мысль о «надписи» на колоннахъ приводитъ къ мысли о генетической зависимости евр.. I п В. отъ фишшйскахъ монументальн. надписей (Моверсъ, \atke. Ренанъ, Ннкольсмй), что въ равной мере проблематично, какъ и предполагаемое другими изследователями родство I. и В. съ египетскими обелисками (Вогюэ, Пэнъ), съ колоннами ассщййскими (Перро, Ulnnie), даже прямо со статуями ханаанскихъ божеств* Ваала и Астарты (Гилляни). Напротив!., самое положеше I. и В. предъ фронтономъ храма указывает* уже на своеобразное, нацшнально-тео-кратическое значеше колонн* ?. и В. Являясь непосредственно пред* единственным* в* свое время святилищем* ветхозаветным*, обе колонны знаменовали наступлеше но-ваго першда въ исторш ветхоз. святилища и теокраш. С* основашемъ перваго и единственна«) неподвижнаго храма истинному Богу и съ утверждешем* (при Соломоне) прочнаго политическаго могущества и глу-бокаго мира въ Израиле I. и В. были своего рода нац'юнально-теократическим* флагомъ храма и культа 1еговы среди хра-мовъ языческой древности. Литература. Fr Keil, Handbuch der bibli-