* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

157 I аковъ BHTpiucHIH 158 его въ епископа г. Акки [Аько, со временъ Птолемеевъ въ греческий перюдъ—Дтоле-мавда, при крестоносцамъ Акра, потомъ St. Jean d’Acre, нын^ Акка, приморская гавань Палестины; ср. о ней въ статье 1ерусалимская латинская патрь apiifl], а 4 ноября после бурнаго плавашя 1аковъ прибылъ къ себе на место. Съ 1217 г. онъ проповедывалъ по местностямъ, находившимся въ рукахъ христнъ, и ревностно участвовалъ во все.хъ походахъ крестонос-цевъ, съ коими двинулся противъ Даьпетты, но—после неудачи Здесь—осенью 1221 г. вернулся въ Акку, а затемъ, съ соглаш Гонор]Я‘ III, и въ Европу, при чемъ въ 1227 г. снова сталъ проповедывать крестовый походъ въ северной Францш и по-граничныхъ германскихъ областяхъ. Во вромя болезни еп. люттихскаго Гуго онъ управлялъ его enapxiero въ качестве внка-pifl, а въ 122S г. личный другъ 1акова папа Григорий IX назначнлъ его на должность кардинала и епископа тускулскаго (Tusciilurn — городъ къ югу недалеко отъ Рима). Въ конце 1239 г. или въ 1240 г. iepy-салимшй каиитулъ избралъ 1аковъ въ па-Tpiapxn, но папа не отпустплъ его. 30 апреля 1240 г. 1аковъ умеръ въ Риме. Въ жизни и развитш 1акова, какъ въ зеркале, отразились господствуюиоя релипозныя те-чешя того времени. Всецело преданный идеаламъ новаго ордена проповеднпковъ-доминиканцевъ, онъ старался все сделать средствомъ къ назиданш. Къ этой же цели направляются и его сочинешя. Две особенности его проповедей обезпечили имъ особенный успехъ: 1) удачно подобранные exempla, т. е примеры, анекдоты, нрптчн, басни, которыми онъ выясняетъ и делаетъ наглядными нравственный требовашя: 2) стремлеше не ограничиваться выяснешемъ нравственныхъ требовашй ко всемъ людямъ вообще, а применять ихъ къ отдЬльнымъ групиамъ людей, къ прелатамъ и канони-камъ, къ студентамъ и профессорами къ судьямъ и юристамъ, къ монахамъ и монахинямъ, къ беднымъ и богатымъ, къ крестоносцамъ и нилигримамъ, къ рыцарямъ, горожанамъ н крестьянамъ и т. п. И то и другое было ново и составляло эпоху въ исторш проповедп. Въ конце жизни 1акивъ сделалъ со-opaHie своихъ проповедей, Оно разде- I ляется на 6 частей: 1—5 serraoiies de j tempore—на воскресные и праздничные дни (ed. Damien Dubois), 6 sermones vulgares— часть особенно важная для исторш церкви и культуры. ЗдЬсь мы имеемъ не только единственный образецъ проиоведи о кре-стовомъ походе, но и такую наглядную картину состояшя западно-европейскаго общества во времена Иннокешчя III и Григор1я IX, какой недаетъ никакой другой памятникъ. Въ своихъ обличемяхъ 1аковъ касается даже и королей. Для монарха, говоритъ онъ, не существуете более безопасности, коль скоро никто не обезопа-шенъ отъ него. Примеры подбирались 1а-ковомъ настолько удачно, что впоследствш были извлечены изъ его проповедей и составили особую книгу, служившую пособ]емъ для проповедниковъ, широко распространенную и употреблявшуюся даже въ Англш. И какъ историку 1аковъ шшетъ съ назидательною целдо. Важнейшими историческими его трудами являются: Liber de mulie-ribus Leodiensibus и Vita s. Mariae Oignia-censis (въ 2-хъ кнпгахъ). Оба труда написаны между 23 шня 1213 г. и маемъ 1216 г. и составляютъ главный источникъ начальной исторш бегупнокъ. Менее важна historia orientalis или historia Hierosoiy-mitaua abbreviata, пользующаяся особен-нымъ вниман1емъ въ иовое время. 1аковъ началъ этотъ трудъ въ лагере при осаде Дам1етты 5 ноября 1219 г. Въ иервой книге содержится пстор]‘я Святой Земли отъ Мелхиседека до мира 1211 г. Здесь онъ орипшаленъ только при оппсанш со-быт1й 1184--1211 г.г., а въ предшествующей части перепнсываетъ Вильгельма тир-скаго (см. «Знц.> III, 482). Историчешй разсказъ часто прерывается обширными экскурсами о жизни и учеиш Магомета (заимствовано изъ утеряннаго труда Вильгельма тирскаго), о климате, флоръ, фауне, топо-графш и обитателяхъ Св. Земли (изъ какого-то decsriptio terrae sanctae. Плишя, Исидора и какой-то mappa mundi) и очень ценными для исторш размышлешями о раз-личныхъ релипозныхч наргахъ, о пулла-нахъ и о западиыхъ общинахъ въ Палестине. Во второй книге 1аковъ даетъ очень мрачную картину нравственнаго состояшя западнаго хрпстнства. Въ третьей книге 1аковъ хотелъ описать пятый крестовый