* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

153 1аковъ Домскш—[аковъ ПоспЪловъ 154 1аковъ (въ Mipfe 1еронпмъ Петровичъ ¦ Домсшй), епископъ якутсый и вплюйсый, | магистръ богословш, родился 6 ноля : 1823 г., въ семье священника села | Семенкя, подольской губеряш, былъ крест-! никомъ императора Александра Павловича, учился въ подольской семинарШ и ! петербургской Духовной Академш, которую окончплъ въ 1849 г. со степенью кандидата; 30 ноября того же года былъ назначенъ учителемъ въ иркутскую семинарно, а 13 поня 1858 г. переведенъ учителемъ въ томскую семинарш; 8 октября 1860 г. постриженъ въ монашество съ лмевемъ 1акова и рукоположен!: во иеромонахи; 25 ноября 1861 г. перем'Ьщенъ въ Иркутскъ инспекторомъ семинарш; 11 ]юня 1865 г-произведенъ въ архимандрита. Затемъ последовательно заьималъ должности: съ 1870 г. ректора вновь открытой благовещенской семинарш, съ 1879 г. ректора пермской семинарш, съ 1883 г. архимандрита Данилова Троицкаго монастыря въ Переелавле (владим!рской губ.) и, нако-нецъ, съ 8 января 1884 г до самой смерти, последовавшей 27 мая 1889 г.,—епископа якутскаго и вилюйскаго. Въ Якутске онъ особенно заботился о распространен]» хри-сианства между якутами и съ этою целш уетроилъ въ Якутске enapximnce женское училище для детей не только местнаго духовенства, но и для якутовъ, самъ велъ внебогослужебныя беседы, учреждалъ народныя школы и библютеки. Отъ преосв. 1акова остались два обишрныя сочн-нен]'я ио истор!« русскаго проповедничества: «Русское проповедничество, исто-ричесшй его обзоръ и взглядъ на современное его нанравлеше», Спб. 1871 (444_|_1У стр.), и «Исторически! очеркъ русскаго проповедничества», томъ 1, Спб. 1878 (XII—{—800 стр.). Первое сочинение есть плодъ «долговременнаго преводавантя 1аковомъ проповедничеекпхъ предметовъ— словесности, гомплетики и, вь последнее время, общей исторш проповедничества въ разныхъ христ1анскихъ странахъ п частной истории проповедничества въ Россди> Здесь авторъ излагаетъ ncTopiro русскаго проповедничества за все тысячелетнее время его существовашя. Эта истор1я, по его взгляду, распадается на три периода: греко*·. pyccKIrt (XI—??? в.), перщъ подражашя. латинскому проповедничеству (XVII — XVUI в.), и пермдъ самостоятельнаго русскаго проповедничества (???? — XIX в.). Трудъ этотъ въ свое время имелъ крупное значен1е, какъ первый опытъ въ нашей литературе историческаго обозрешя русскаго проповедничества, но трудность задачи и новизна дела, громадная масса материала, который надлежало переработать, служатъ причиной, что историческое обозреше иногда переходитъ въ беглый и общ!й обзоръ, иногда о предметахъ важныхъ авторъ го-воритъ вскользь, мимоходомъ, а раезро-страняется о мелочахъ: много есть въ труде неточностей и прямо неверныхъ положе-nii’i (см. также рецензш въ «Христ. Чтении 1892 г. Л? 8; «Воскресномъ Чтенш» за январь 1872 г.; «Странннкъ» 1871 г* Л" 10; «Руководство для сельск. паст.» зк февраль 1872 г., «Церковной Летописи» [за февраль 1872 и др.). Второе сочинение захватываем только первый греко-руссий . перадъ (867—1664 гг.) русскаго проно-i ведпичества. 11о богатству собраннаго здесь ; матер1ала оно далеко превосходите первое сочннеше. Здесь есть целые новые и довольно обширные отделы, напр, о грече. скомъ проповедничестве (стр. 16—76), но недостатки пернаго сочинешя въ значительной мере свойственны и второму. Въ 1879 г. преосв, 1аковъ за свой послед-???? трудъ удостоенъ былъ петербургскою Академ]'ей степени магистра богослов]‘я. Приготовлявшееся имъ нродолжеше »Истори-ческаго очерка' и особое сочинеше «о не-достаткахъ современнаго проповедничества. : въ ого теорш и практике* въ печати по-пидимому, не появлялось. Литература. * Церковный Ит.домосги» 1889 г. М- 2(>; «Церковный Hucthiikli 1889 г. 3$ 27^ «Якутп;1я ЕлархЬки.нын Ведомости» 1889 г 15 — 25; Ругri.'iii бшерафмчеекш словарь,, томъ Пимкъ-Ключардаъ. ???. Ih97, стр. 159. С. Троицпги, 1аковъ (въ Mipe Василш Поспеловъ)> архимандритъ, настоятель Кирилло-бе.тозер-скаго монастыря, известный аокетъ и благотворитель (1 1896 г.) Сынъ священника тульской енархш, о. 1аковъ родился въ 1818 г., среднее образование получилъ въ тульской Духовной Семинарш, высшее въ московской Духовной Академш (1838—1S42 г.), где> будучи на последнемъ курсе, былъ ностри-женъ въ монашество мптроп, Филаретом*.