* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

143 1ак0въ-мнихъ. 144 kkeho? (v Prazo 1887). О томъ же вл1яши писали французсме изслЪдовате.иг. 1) Lenfant, Histoire du Concile de Constance; 2 vol. (Amsterdam 1727) и Histoire de la auerre des Hussites et du Concile de Bas!e ('Amsterdam 1731) и-2)въ новМшее время: Ernest Denis, Husset la guerre des hussites (Paris 1878); 3) амери-канецъ Robert Wickers, History of Bohemia (Chicago 1894). Но болъе и яснье всего точка eptiiiH на гусптское движете, какъ двнжеше православо-восточнаго типа, раскрыта въ со-чинен1яхъ русскихъ ученыхъ: 1) Елагпнъ, Объ iifciopiii 4exin Фр. Палацкаго («Чтении Пмпер. Общ. ист. и древн. Рос.» 1848 г. Л° 7); 2) Новикова, Православ1е у чеховъ (въ томъ же жури. 1848 г.. № 9) и его оюе, Гусъ и «Дютеръ, т. I—II (Москва 1859), 3) Бильбасовъ. Чехъ Янъ Г усъ изъ Гусинца (Спб. 1869); 4) Гиль-фердингъ, Очеркъ исторш 4exiit, въ собр. соч. т. I (1868 г.) п его оке, Гусъ, его отноше-Hie къ православной церкви (Спб. 1871 и 2-е изд. 1893); 5)·' Надлеръ, Прнчпны п первыя проявлен™ оппозицш католицизму въ Чехш и западной Евро ni; въ кон цъ XIV и начал-Ь XV в. (Харьковъ 1864); 6) Клевановъ, Очеркъ исторш чешскаго вЬроисповЪднаго движешя (Москва 1876). Ср. въ диссертации ' проф. И. О. Пальмова, Гуситское движете, j Вопросъ о чашъ въ гусптскомъ движенш (Спб. ¦ 1881) и въ его эюе брошюръ. Къ вопросу о j еношешяхъ чеховъ-гуснтовъ с.ъ восточною церковно въ половинь XV в. (Спб. 1889). — ! Въ перечислеиныхъ нсточнпкахъ и литера-тури ио ??????? Гуса и гуснтскаго. движешя разбросаны также тЬ или друпя отрывочный свЪдЪшя объ IaiiOHli или Я куб к ? стржнбр-сколъ и о другихъ дЬятеляхъ этой эпохи. II. П. 1аковъ-мнихъ, первый pyccKIu пгтса-тель по отделу частной и священной ncTopiorpa^IE, начинатель и основатель ея, написавтШ два сказашя о первоначаль-1 никахъ славы русской церкви — о Влади- ' nipt съ Ольгой, ея равноапостольный.,. и о Борисе и Глебе, ея мученнкахъ. Онъ сталъ изв-Ёстенъ только въ половине прошлаго XIX стол1тя, когда митр. МакарШ открылъ упомянутыя два сказашя и напечаталъ1 въ «Христнскомъ Чтенш* за 1849 г., въ кн. П (сказаше о Владимире съ Ольгой потомъ было перепечатано въ Исторш м.. Макар1я? въ приложешяхъ къ I т., 2 изд., * стр. 255 сл.; въ нашей Исторш, 1 пол. т. I-го, изд. 2, Москва 1901, стр. 238— 245, сказаше это приведено съ указашемъ i вар1антовъ по рукописи Моск. Дух. Акаде-. мш № 198 и съ некоторыми къ нему по-? правками). [ Кто такой былъ мнихъ 1аковъ, 6iorpa-1 фическихъ св-Ьд-Ьнзй пока вовсе неизвестно. ! Преп. Оеодосш Печершй, умпрая въ1 1074 t., предлагалъ своей братш на место себя въ игумены пресвитера 1акова, который, по словамъ летописца, не бывъ : постриженникомъ Печерскаго монастыря, j пришелъ въ него съ Альты (въ летописи: j Летьда, варр.. Лтьца, Лтца), т. е., вероятно, изъ переяславскаго монастыря Бориса и Глеба, построенная на местё y6ie-шя перваго. Предположеше, что этотъ пресвитеръ Гаковъ есть одно и то же лицо съ нашимъ мнихомъ 1аковомъ, совершенно вероятно. Равнымъ образомъ совершенно вероятно и то предположеше, что послед-шй есть одно и то же лицо съ тЬмъ черно-j ризцемъ 1аковомъ, на вопросы котораго написалъ ответы — «Правило церковное вкратце» митронолитъ 1оаннъ 2-й (i 1089 г.; см нашу Исторш 1 полов, т. I, изд. 2-е, стр. 286). Въ рукописяхъ нашпхъ читается нравоучительное «послаше отъ многогрешнаго чернца Гакова къ Вож1Ю слузе Днмитрдо», надъ которымъ сделано надписаше, что оно есть послание «некоего отца къ духовному сыну» и котораго Бо-жзй слуга Дпмитр1й вь некоторыхъ сппс-I кахъ называется великимъ княземъ. Если j принять, какъ некоторые прннпмаютъ, что I подъ великимъ княземъ Димитреемъ должно [.разуметь Изяслава Ярославича (носившаго ? христ1анское имя Димитр1я), то въ его ду-!ховннке, чернце 1акове, вероятно будегг видеть не кого иного, какъ мниха Гакова (см. Исторш м. Макар1я т, 2, изд. 2, стр. 156; самое послаше чернца 1акова напечатано ibid. стр. 339). Сказаше о Борисе п Глебе 1аковъ написалъ, какъ самъ прямо свидетельствует^ мало летъ спустя после ихъ мученпческигь кончпнъ, или въ конце правлешя Ярослава, или въ начале правлешя Изяслава, а во всякомъ случае до 1072 г., ибо не го-ворптъ еще о церкви, построенной въ Выш-городе Йзяславомъ въ честь мучениковъ въ семъ последнемъ году; другое сказаше, задуманное одновременно съ первымъ, написано более или менее вскоре въ следъ за тем-ь. По хронологическому порядку, Гакову следовало бы писать сначала о Владим]'ре съ Ольгой, потомъ о Борисе и Глебе. Но онъ посгупилъ наоборотъ, хотя, писавъ одно сказаше, какъ самъ даетъ знать, имелъ въ то же время намерение написать