* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

85 1аковъ и братья Господни. 78, 14; ср. Евсев. Д. 11.2. 23 въ нач.). Имя п р а в е д н и к ъ, такимъ образомъ, вытеснило все друпя. — Евангелиста Лука, исчисляя благочестивыхъ женъ, посетившихъ гробъ, где былъ положенъ. Христосъ, пишетъ (24, 10): «то были | Магдалина Mapia, и 1оанна (жена Хузы. ! домоправителя Иродова: см. Лк. 8, 3), и Alapifl, мать 1акова> (въ оригнна- ; ле: просто «1аковлева» безъ предыдущаго i слова). Не трудно догадаться, что здесь подъ пменемъ Mapiii Яковлевой разумеется мать 1акова и locin или.—чтб тоже, — Mapifl Клеоиова, упоминаемая въ Евангелш [оанна. Очевидно при этомъ, что Лука, уже читавшш более рапшя Евангел1я (I, 1— В), заимствовала указанное сокращенное наименоваше Mapin Клеоповой нзъ Еванге.ля Марка (16, 1), где она именно такъ назвала. Въ итоге открывается, что синоптик» разъясняютъ для насъ. что у Mapin Клео-повон въ самомъ деле были дети (сыновья), и попменовываютъ двухъ старшихъ изъ нихъ—1акова и lociio. Имена эти ясно по-казываютъ, что въ лице этихъ сыновей ся мы дол;кны признать двухъ старшихъ нзъ «братьевъ Господнихъ», ноенвшпхъ те же имена. Евангелпстъ 1оаннъ, дополняя синоптиковъ, указалъ въ данномъ случае, кого именно нужно понимать подъ именемъ «Mapin матери 1акова п locin», другой Mapin». «Mapin Ьшовленой» и проч. Въ раземотренныхъ нами евангельекпхъ свидетельствахъ касательно отца и матери «братьевъ Господнихъ» мы отыскали ука-занзе только на двухъ старшихъ ихъ сыновей—1акова п Iociw, но находятъ въ новозаветных!, писашяхъ косвенныя ука-зан)'я н надругихъ двухъ «братьевъ Господ- : нпхъ»—1уду и Симона, какъ детей Клоопы и iMapiii. 1уда въ своемъ послаши ясно на- ! зываетъ себя «братомъ 1акова» (1): но | такъ какъ мы въ нраве утверждать, что1 1аковъ, <братъ Господень», былъ сыномъ К-леопы и Mapin, то такое же заключеше можемъ делать и объ 1уде. Что касается 1 Симона, то прикровенное свидетельство о немъ хотятъ найти (уже съ Орпгена: Zahn \ въ Forsch. VI, S. 350—352) въ извест-номъ сказашн Луки о явленш воскресшаго Господа Клеопе н его спутнику (24. 13— 35), ибо Ш’дъ спутникомъ Клеоны разу- ' меютъ его сына Симона. Но намъ кажется, что такимъ спутникомъ своего отца скорее былъ его старшей сынъ 1аковъ, какъ более солидный летами и имевипй более веры въ месшнское достоинство Христа, ч-Ьмъ прочее его братья. Если мы сравнпмъ разсказъ блаж. 1еронима, основанный на т. н. «Евангелш къ Евреямъ» о явленш воскресшаго Христа 1акову съ повество-вашемъ ев. Лукп о явленш того же Христа Клеопе со спутнпкомъ, то заметимъ . между этими сказаниями не мало сходства: I въ особенности следуетъ принять во вни- i Manie, что въ обопхъ сказаш'яхъ упомп-• нается о преломленш хлеба Христомъ, по j первому—съ 1аковомъ, но второму—съ ! Клеопой и его спутникомъ, подъ которымт более основан iff разуметь старшаго Клео-! нова сына, а не младшаго. Изъ краткой ; заметки Ап. Павла (1 Кор. 15, 7) не ! следуетъ съ необходимое™ выводъ, что j Господь являлся Гакову особо, съ-глазу-: на-глазъ, безъ свидетелей Такимъ обра-? зомъ. мы *не имеемъ даже и кисвеннаго ? свидетельства въ новозаветныхъ писашяхъ о томъ, что Симонъ былъ сыномъ Клеопы. О возрасте «братьевъ» въ годъ смерти и иоскресешя Христа мы держимся собствен-ныхъ представлен]*». 1акову въ это время было лётъ 25, locin пемногимъ меньше. 1уда же и Симонъ. младшз’й изъ нихъ (Мрк. 6, 3), были намного юнее гвопхъ ; старшихъ братьевъ: въ разематрпваемое i время имъ было—одному около 18, а другому даже не более 17 летъ, Предаше ¦говоритъ, что Симонъ (Спмеонъ) скончался I мучена fckik будучи 120 летъ (Игизппаъ у Е;ав. Д. И. 3, 32), но это известие недостоверно и возникло подъ вл^ятемъ такъ называемыхъ «Евангел]й детства 1и-суса». Симонъ однакоже несомненно до-жилъ до 90-летняго возраста. Остается раземотреть попросъ: возможно ли, чтобы Новый Заветъ, безъ всякихъ околичностей, называлъ двоюродныхъ просто «братьями», какъ будто они были действительными братьями Христа? Препятствий допускать подобную возможность не имеется. Блаж. 1еронимъ приводить (Твор, IV, стр. 112—113) много библейскихъ примеровъ, удостовёряющпхъ, что еврейское обыкновен]'е допускало назвашя < братъ,