* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

67 1аковъ и братья Господни. 68 «единородные» егиитянъ (стр. 105—L07). : Христова Mapifl, несомненная-де родитель-Устранивъ bci нападки на исторически нпца этпхъ и прочпхъ братьевъ (конечно, фактъ ириснодевства Март, Матери Госпо- ; еще п сестеръ) Господнихъ. Кроме того. Ie-да, 1еронимъ останавливается на свще- ронимъ согласно съ Гельвид]емъ и по шЬмъ тельствахъ, нриведенныхъ Гильвид]емъ изъ же основа шямъ считаетъ 1акова, «брата Терту.шана (De mouogamia, гл. 8, где 1 Господня», и, разумеется, съ двумя другими Тертулл1апъ называешь Mapiio Девою п (Симономъ и [удои) Апостолами нзъ ХП-ти едицомужнпцею)и Викторина, епископа пик- (стр. 109-—110). Отсюда у [еронима вы-тавШскаго. Отказывая въ авторитетности ходить (стр. 114. 117), что «братья Гос-свидетельству Тертулл1ана, какъмоитаииста, : подни пазваны такъ по родству (cogna-блаж, 1еронимъ защищаетъ честь Викто- ; tione) съ 1. Христомъ и суть его двою-рина и считаетъ его не разделявшимъ мне- родные братья».—Эта гипотеза 1еропима н1я о действительномъ замужестве Mapin | не имеетъ твердости Спрашивается: по-(стр. 116).—Самъ блаж. 1ероннмъ, решая чему мнимая сестра Mapin-Девы нме-вопросъ о «братьяхъ Господнихъ», имеешь ¦ нуется Mapicro Клеоповой? 1еронпмъ въ виду данный Гельвид1я. Последив же, отвечаешь неопределенно: «или ио отцу, твердо установивъ, что Матерь Христа должна была присутствовать при крестныхъ. с'традашяхъ Его, и солоставивъ 1н. 19, 25 1 Mo. 27. 57—56- Мрк. 15, 40 и Лк. 24.; 9—10, пришелъ къ заключенно, что упо-1 минаемыя къ указанныхъ цитатахъ у Еван- ! гелистовъ «Матерь Его» (Христа), «Mapifl, ! мать 1акова и locin», «Mapia, мать 1акова ыеныпаго и Iocih>, и «Mapin, мать 1акова» являютъ собою одну и ту же Матерь Господа Iucyca. Такимъ образоиъ ГельвидШ признавалъ, что «братья Господа» были Ему действительными братьями, какъ родив-нпеся отъ одной матери. Есть также основана предполагать, что ГельвидШ считалъ 1акова. «брата Господня», лицомъ, принадлежащие къ лику ХП-ти АпостоловъХристовыхъ, находя опору для этого, повидимому, въ томъ, что 1аковъ этотъ называется «малымъ» или мень-шимъ,—ио его соображешю,—въ отли'пе отъ 1акова Зеведеева, несомненнаго члена ХН-ти (стр. 107—109). По блаж. Iepo-нонимъ иротивопоставляетъ Гельвид1ю, что у 1н 19, 25 для этого лжеучителя важны были лишь первыя слова: «при кресте 1исуса стояла Мать Его* Наоборотъ, блаж. 1еро-нимъ особенно указываешь на замечгипе: <и сестра Матери Его ????? Клеопова» (и Mapifl Магдалина) и объявляешь, что сестра Матери 1исусовой, тоже Mapifl (?), следовательно родная тетка Господа, ц есть действительная мать т. н. «братьевъ Господнихъ». Древне-латиншй ученый разеуждаетъ: тамъ, где у Евангели-стовъ Матоея, Марка и Луки упоминается какая-то Mapifl, какъ мать [акова и locin пли одного Гакопа, везде разумеется тетка или по родовой фамилш (gentiltiate familiae), или по другой какой-либо причине» (стр. НО). Почему сынъ Mapiu Клеопозой,— по Герониму, [аковъ, Апо-столъ изъ ???-ти,—именуется Алфеевымь? Почему братья пос.тЬдняго Симонъ п 1уда назывались иначе: иервый Зилотомъ, а второй 1аковлевымъ? ЗашЬмъ. 1еронимова гипотеза имеешь свое значешс только при вы-сказанномъ предположен!« автора, что Mapifl Клеопова п Mapia, мать 1акова и locin, одна и та же личность, но латпнскШ писатель очень скоро забываешь это и въ томъ же сочпненш, утверждая первое, скептически замечаетъ: «я не растягиваю спорной веревки,—была ли Mapifl Клеопова одной личноетш, a Mapifl, мать [акова и locin,—другою личностпо» (стр. 111). До-пущеие Херонимомъ мысли, что «братья Господни» 1аковъ, Симонъ и 1уда были Апостолами изъ чис^а ХП-ти. ведешь ко меогимъ затруднемямъ, напр, при объяснены ДЬян. 1, 13—L4. Но интереснее всего то, что самъ 1еронимъ чемъ больше жилъ, темъ больше охладевалъ къ своему собственному мнент о «братьяхъ Господнихъ», пока накоиецъ чуть ли не ноте-рялъ всякой веры кь нему. Въ своемъ толкованш на послаше къ Галатамъ, появившемся около 387 г., по поводу I, 19 онъ утверждаетъ, что «[аковъ названъ братомъ Господнимъ по превосходному своему нраву, по несравненной вере и необычайной мудрости».. Еще поразительнее здесь же дальнейшее разеужде-н!е 1еронпма: «но преимущественно братомъ называется [аковъ. такъ какъ Господь, от-