* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

29 1аковитъ 30 Мелет1е.мъ. Исходъ этого дела пока непз-в^етенъ. Литература. Главнымъ псточнпкомъ свьдь-шй о iuKOBiiTii.vb досель остается Bibliotlieca oriental is Ассемани (см. »Энн.* П, 82—83). особенно 2-ii томъ. Поздньнтая литература указана у Xestle. въ RE v. Herzog-Ranch ?\\??, 565—571, въ уноминутыхъ трудахъ Раита (въ русск. пер., стр. 280—290) и Дюваля и при т.н. Церковной нсторш Зпхарги Ритора, т^ли-Hoii ??. Аренсомъ п Г. Ь'рюгеромъ (Lpzg· U899. 8. VII—XI). Лучшая бтгрнфш 1акова Параден; H.G. Kleyn, Jacobus Baradeiis de stichter der syrisclie monophysitische Kerk, Leyden 1882: [Lic. Dr. Arehidiakouus Enrund Tcr-Minas-siantz, Die armenische Kirche m ihren Beziehungen zu den syricheu Kirchen bis zum Ende des 13. Jahrhunderts nach den armenischen und syrischen (Quellen въ »Texte und Untersuchungen» XXVI (X. ?. XI), 4 (Lpzg 1904), S. 5G ff. 92. 168. i 8U (объ I. Барадеь); 70 i. 74. 77. 79 ft'. 89. 91 93 f. 132. 136. 138. 147. 151. 168. 191 (объ iaiiOBiiTaxb вообще—въ OTHOiiieuiii къ мрянпачъ); 135 (о iauoB. на-! Tpiapxli ХШ в. loanuli Barinaadiini); 4К 57. : 96—11)8. 112. L14. 117. 119 (объ 1аков. naTpi-архь Ioann!; liariu.san )|. Нарусскомъ языиькро-мЬ названпыхъ co’iiifienirt en. Софингщ перевода Райта и статьи А. Е. Крымскаго можно назвать: Изъ лекцт восточнат нрофеесо-ра Стенлея въ »Прав. Ойочр.· за 1.861 г.; JI. Петрово, Учебный церковно исторический атлась·, его же, Восточный xpneri-ancimi общества ч. I, Оно. 1869: ей Пор-$5гфгй(Успенскш), Восюкъ христиански!. 1иевъ 1873; его же. Книга быпя моего I—VIT, Снб. 1895 1901: ВознесенсЫй; Монофпзиты въ A6eeeirniu въ «Дух. Бес1;д13' за 1863 г.; К. Еа-зили. Сир'ш и Палестина нодъ турецкнмъ нра-вптельстпомъ, 1862 ч. П. [2-е над. Оно. 1875. См еще «Труды но востоковъдЬнпо, изд. Лазаревен имъ пнетнтутомъ* (въ МосквЬ), выл. V: Теодоръ Нель деке, Семптайе языки и народы въ обработке А. К. Крымскаго съ учас/пемъ академика II. К.. Коковцова, Москва 1903, стр. 153—154. 162 — 164.1 С. Тронцкш. 1аковъ, онъ же Израиль, —второй «ынъ еврейскаго narpiapsa Исаака отъ Ревекки. Дети naTpiapxa Исаака—близнецы Исавъ и 1аковъ—являются разр’Ьшен]'емъ девятнадцатилетняго неилодства ихъ ма-терп. Вто.рой родился непосредственно за первммъ, какъ бы держась за его пяту, отъ чего и названъ былъ <1аковомъ», т. е. <зашшателемъ> (Быт. 25, 26). Неодинаковость характера близнецовъ была открыта Ревекке Богомъ еще до ихъ рождешя. Прпдя въ возрасгъ, дети обнаружили полную противоположность въ своихъ взглядахъ и прпвычкахъ. Исаву не нравились мирная пастушеская жизнь п скром- ный бытъ, усгановившшся въ шатрахъ его родителей. Крепкую и отважную натуру Исава более привлекала къ себе жизнь охотника-звФролова, съ ея ириключешямн и опасностями: <и сталъ Исавъ человекомъ полей» 1аковъ, налротивъ, отличался сдер-жаннымъ, спокойнымъ характеоомъ, домо-витоетш, вЬрност1Ю семейному укладу п предашямъ рода: и былъ «1аковъ человекомъ кроткимъ, жявущимъ въ шатрахъ* (Быт. 25, 27). Въ силу ли закона противоположностей, или по иной какой причине, ???????? Исаакъ привязался къ Исаву, а энергичная, живая Ревекка — къ 1акову (Быт. 25, 28). ДалыгЬйппя собьшя въ жизни братьевъ-близнецовъ: продажа Исавомъ 1акову пре-имуществъ своего первородства (двойная часть наследства. релнпозно-общественное представительство рода, преемство великихъ обетованШ), необдуманная женитьба пер-ваго на двухъ язычницахъ-хетгеянкахъ, вполне соответствовавших^. характеру и наклонностямъ Исава, но уже совсЬмъ не подходимшихъ подъ строй домашней жизни Исаака и Ревекки (Быт. 26, 34—35), наглядно выяснили, что легкомысленный звЬ-роловъ-охотннкъ не могъ стать прямымъ прёемникомъ и иродолжателемъ великой миссш патр1арховъ еврейскаго народа; последняя требовала отъ своего представителя уважен1я къ традицш, яснаго и спо-койааго ума для воспр!ят1я и усвоен]’я бо-жественнаго обетояаш'я п учешя, нравственной устойчивости для ихъ сохранен1я въ себе и другихъ. Такимъ именно и былъ второй сынъ Исаака—1аковъ, хоч:я некоторая изъ наиболее иыраженныхъ отрчца-тельныхъ сторонъ его характера требовали еще значительная воздействия на него про-мыелптельныхъ вл1ян1й. Полное закреплеше за 1аковомъ правъ и преимуществъ первородства совершилось j иостели его дряхлаго отца. Находчивая Ревекка съумела устроить такимъ образомъ, что вместо необузданнаго «человека полей» предсмертное отеческоеблагословеше иерво-родства полушлъ привязанный къ ша-трамъ своихъ родителей 1аковъ. Только выйдя азъ палатки отца, Исавъ почув-ствовалъ всю невознаградимость своей по-терп. <И возненавнделъ Исавъ 1акова за благословен1е, которымъ благословилъ его