* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

7 1акннвъ 8 наго каноника, склонять его къ принятно духовнаго сапа. И, действительно, вскоре 1акпноъ былъ иринятъ краковскимъ епи-скопомъ Викентюмъ Кодлубекомъ въ число своихъ канониковъ. Въ 1218 г. 1акияоъ былъ въ Риме. Здесь онъ встретился съ Доминпкомъ, только-что получившпмъ ОТТ паиы Гоно|)1я III утверждение ордена. Для пылкаго » впечатлительнаго 1акпниа достаточно было одного знакомства съ человеком такого сильнаго характера и во-сторженнаго настроешя, какъ Доминикъ, чтобы увлечься имъ. Ьакинет· поступаешь въ орденъ и возвращается въ Польшу, пылая ревностно распространять орденъ и осуществлять мпссюнершя его цели. Еще на пути въ Польшу 1акннеъ усп1;лъ проявить свою орденскую ревность Въ Карнн-TIII въ городе Фризанё своею проповедпо онъ такъ нрпвлекъ г;ъ себе жителей, что успелъ учредить въ городе доминикански) конвентъ съ костеломъ. По возвращенш въ Краковъ 1акшшъ основалъ въ 1220 г. доминиканский монастырь, собралъ многочисленную братпо, для которой сталъ образ-цомъ подвижничества. 1акинеъ неутомимо проповедывалъ, обучалъ неверующихъ, испо-ведывалъ кающихся, помогалъ беднымъ. посЬщалъ больныхъ, утешалъ скорбящихъ, предавался подвигамъ поста и молитвы. Слава объ 1акинее распространилась далеко за пределы Польши. Благодаря его трудамъ въ 1228 г была открыта польская провинция доминиканскаго ордена. 1акинеъ былъ провозглашенъ «провинщаломъ» ордена, но скоро отказался отъ этой должности, чтобы идти на Русь и друля восточный страны и такъ осуществить заповедь Доминика—о проповеди народамъ. По разсказамъ историковъ ордена. la-кинеъ миссюнерствовалъ въ Пруссш, Литве, въ Даши, Швецш, Норвегш и особенно на Руси—въ Галицш, въ Шеве и т. д., почему его называютъ даже ано«толомъ римскаго католичества на Руси. На Руси, по со-общеюямъ историковъ ордена, 1акинеъ былъ дважды, доходилъ со своею про-новед1ю до Тавриды и на востокъ до Пекина. Въ Kicivb жилъ при князе.Владимь ре Рюриковиче, яко бы иоцедилъ его дочь, лишенную зрешя, и настолько пршбрелъ расположеше князя, что той. разрешилъ ему построить свой монастырь, дозволилъ ироповедывать католическое учеше и будто. бы самъ поклялся bi. vain съ Римомъ, въ уши же крестидъ и сына своего Отанислава (Оиольекш и др.). Ьчкшюъ иробылъ въ Шеве. до нашествия татаръ, отъ которыхъ спасся, чудесно удалившись со своими учениками изъ KieBa. Разрушеше Kieija оиъ опнсааъ по-томъ папе. Но более тщательное пзследо-ваше памятниковъ не подтверждаете эгихъ разсказовъ. Согласно свидетельству поль-скаго историка Длугоша, буллъ папы Гри-ropiii IX и др. намятниковъ несомненно, что доминиканская mhccih существовала и действовала въ Галицш, въ Kiene и т. д. Мо-жетъ быть даже, что во главе ея стоялъ самъ 1ак1шеъ. котораго можно иризнать нпшца-торомъ доминиканской mhcciu на Руси, такъ. ; какъ его ученики шли на Русь съ пропагандою католичества. По успеха эта мпшя не имела. Правда, при упомянутомъ выше князе Владим1ре былъ въ Kiese конвентъ доминиканцевъ при церкви св. Марш, съ прюромъ Мартиномъ Сандом^рскимъ во главе, но по свидетельству Длугоша (YI кя. его истор.) въ 1233 г. Владим1ръ изгналъ доминиканцевъ изъ Kieua, боясь вреда православно отъ ихъ пропаганды. Самъ князь, всегда до самой смерти изображался летописцами, какъ ревнитель православ1я и противникъ уши. Нашеств1я татаръ 1акннеъ также не могъ застать, поскольку если и былъ въ Kieirh, то лишь до 1233 г. Последше годы своей жизни 1акинеъ провелъ въ Кракове, где онъ умеръ въ 1257 г. со словами увещашя о любви къ братьямъ. Вскоре после смерти явилась мысль о его канонизацш, но формальный процессъ канонизацш начался лишь съ двадцатыхъ годовъ XVI ст. при uaub Льве X, въ целяхъ иротиводейств1я распространенно въ Польше протестанства; лишь въ. 1594 г иаиа Климентъ VIII онределилъ капопизовать 1акиноа. Памяти его католическою церковж празднуется 16 авг. Литература. ?????. И. И. Мпльшевскщ Домшшканецъ Яцгнъ (1акпниь. Hyacintlms) Одровонжъ. .мнпмып апосто.ть землп русской, нь «Трудахъ К.н;п. Дух. Аиадемш’ 1867, кн. 4. (i. 8. Карамзинъ, II сто pi и государства рос-ciricitaro т. IV. Митр. ????????, История рус-CKoii церкви т III. ГлашгЬпшимп источниками для Oi и графит 1акшша служатъ рачскалы о немъ домшшканскихъ писателен, которпэ почти nef; указаны иъ упомянутой стать!·. Ma-лышевскаго: тамъ ;ки дана кратиан хпракте-