* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

837 Казуистика. въ сторон^ выяснеше нравственныхъ по-ступковъ изъ какихъ-либо общихъ основъ it принцииовъ, просто перечисляютъ (иногда въ алфавитномъ порядке) различнаго рода поступки, относя ихъ къ категорш или со-гласныхъ съ нравственнымъ закономъ, или несоответствующих^, ему. При этомъ, съ помощпо всевозможныхъ софистическихъ щнемовъ и уловокъ, они определяюсь случаи, когда недозволенный иостуиокъ не вменяется его виновнику въ грехъ; изобретают разнообразные способы, примиряющее человека съ его проступками; доказываютъ возможность бьтя сверхдолжныхъ заслугъ человека и—покрыт]я этимъ плюеомъ мо-гущаго оказаться въ другихъ случаяхъ минуса; различаюсь между грехами смертные и извинительные, руководствуясь въ этомъ случае вместо какого-либо надежнаго осно* вашя единственно своимъ личпымъ произ-воломъ (чаще всего) и т д. Короче сказать; нравственный поступокъ человека для казуиста—своего рода конкретный пред-метъ, который можно взять въ руки, измерить, взвесить до последннхъ подробностей. Такимъ внешнимъ, количественнымъ масштабомъ, прилагаемым! къ человече-скимъ действ1ямъ, устранился маснггабъ внутреншй, качественный, между темъ это— единственно надежный... Казуисты, — раз-суждаетъ Hoensbroech,—забыла или не хо-тятъ принимать въ соображеше, что „добродетель становится добродетелью“ именно въ силу проникающаго ее известнаго настроешя человека, сообщающего- ей вну-греншй смыслъ, жизнь, а-не потому, что она наружно согласна съ требовашями нравственная закона. Одно наружное со-r.iacie здесь говоритъ еще слишкомъ мало. Вместо того, чтобы говорить объ единомъ делостномъ внутреннемъ настроены человека, которое только и определяетъ его нравственную личность, казуисты находятъ возможнымъ раздроблять это настроеше и трактовать отдельно о каждой изъ получающихся такимъ образомъ частей Вместо того, чтобы говорить объ единомъ „це.ЛОСТ-номъ“ нравственномъ „законе“, для всехъ „общемъ“ и обязательномъ, казуисты счи-таютъ возможнымъ „разлагать“ его на „отдельный заповеди и запрещешя, не заботясь о томъ, откуда они проистекаютъ, на какой нравственной основе покоятся, отъ какого принципа получаютъ жизнь". Они „нагромождаютъ“лишь „долгъ на долгъ, обязанность на обязанность“ и только связываюсь человека ненужными и дишнпми узами,— „давятъ“ его „духъ безчисленными оговорками, определешями, безчисленными обязанностями, иолуобязанностями..., мнениями правдоподобными“ (opinio probabilis), „более правдоподобными, еще более правдоподобными“ и т. д. Въ результате,—но словамъ Hoensbroecli’a, — получается „не хриспанство, а талмудичесюй мозаизмъ“... Не мудрено, что подобнаго рода казуистическое направлен1е крайне резко порицается не только «е-католическими, но и лучшими изъ католическихъ богослововъ, каковы, напр., Мабильонъ, Гиршеръ, Лин-земаннъ- и др. (ихъ сочинешя весьма поучительны), напр., бывший хезуитъ графъ Гэнсбрэхъ (не говоримъ уже о старокато-ликахъ, каковы, напр., Дёллингеръ, Рейшъ и пр.). Къ удивлешю, имеются „ревностные казуисты и среди протестантскихъ богослововъ“, Наиболее „значительный“ между ними—„виттенбергшй профессоръ Фрид-рихъ Валдуинъ“ Известны его „чтешя о casus со ns с i е il t i.a е (1621— 1627)“, которыя затемъ (1628) были „изданы богословскимъ факультетомъ въ Виттенберге“, при чемъ „въ предисловии“ къ книге было сказано отъ имени факультета, что „казуистика столь же необходима, какъ и изеледовашя о членагь веры“! „Подле Балдупна изъ протестантскихъ ка-зуистовъ должны быть названы: Виль-гельмъ Амезш (1623)“, знаменитый „I. Ф. Вуддей (1712) и Адамъ Рехеноергъ (1706)“. Русское „Нравственное богошше", какъ известно, находилось и до известной степени находится и поныне въ некоторой зависимости отъ системъ того же богосдов1я католическихъ; поэтому ('стественно, что казуистически! элементъ въ некоторой мере проникъ и имеется и въ русскихъ епытахъ построешя разематриваемой богословской отрасли. Это надлежитъ сказать въ особенности объ опытахъ более старыхъ, впрочемъ, не вполне свободны отъ данааго элемента и остальные опыты, за единичными лишь исключениями. Литература. Graf tioenslmech Das Paps- 27*