* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

719 Казанская enapxia. lepapxia: apxien. Аеанасш, Антоши 11. 720 „Девь святой жизни, или ответь на во-просъ: какъ мне жить свято?“ Григорш энергично поддержалъ начинашя академи-ческаго баккалавра Г. 3. Елисеева по со-биранпо матер1аловъ для историко-стати-стяческаго описашя казанской enapxin. При немъ въ 1853 г. открыто казанское женское училище духовнаго ведомства, въ 1854 году переведено въ Казань св1яжское дух. училище и темъ самымъ возобновлено казанское дух. училище, прикрытое въ 1842 г. (см. выше ст. „Казань“ столб. 693). 24 декабря 1853 г. возстановлено казанское BHKapiaTCTBo съ пменемъ „чебоксарскаго“ (О литер, труд, и 6iorp. Григор1я см. „Энц.“ IY, 690—692). 35) Аеанасш (Андрей Григорьевичъ Соколовъ), перев- въ Казань 3 нояб. 1856 г. изъ apxiennc. иркутскихъ („Энц.“ V, 1030), но 24 нояб. того же года былъ вызвать въ Петербургъ въ Си-нодъ, въ которомъ присутствовалъ до мая 1859 г., казанской enapxiefi онъ управлялъ до 9 нояб. 1866 г., когда былъ уво-ленъ на покой по болезни съ neHcieio въ 2.000 руб., остатокъ жизни онъ провелъ въ Казическомъ м-pi, близь Казани, где скончался въ ночь на 2 января 1868 г., погреб, бъ као. соб. въ склепе подъ глав-нымъ алтаремъ. Аеанасш во всехъ м-Ь-стахъ своего служешя пользовался всеоб-щимъ глубокимъ уважешемъ; въ Казани онъ жилъ подвижникомъ и постникомъ; его называли прямо святымъ и прозорливымъ; оставилъ по себе память, какъ о проповеднике; проповеди говорилъ безъ тетрадки, а часто даже совершенно безъ подготовки. АеанасШ былъ замечательно начитаннымъ ученымъ, но по своему благочестт выка-зывалъ мало уважешя къ науке и даже ко многимъ научнымъ изследовашямъ, особенно составленнымъ подъ руководствомъ ино-странныхъ ученыхъ. Этимъ объясняются его не сово1змъ бллзшя отношешя къ Академш, где въ это время ректоромъ былъ архим. 1оаннъ (впоследствш еписк. смоленскш), смотревшей на Аеанашя, какъ на простеца и даже явно показывавшш къ нему свое неуважеше. Аеанасш положительно отвернулся отъ Академш, крайне недовольный ею и особенно ея начальствомъ и нахо-дилъ, что „духъ Академш не хорошъ“ (1861 г.); не сочувствовалъ онъ также направленно журн. „Правосл. Собесед. Въ 1866 г. во время своей болезни, раздавая кому попало, все книги своей богатейшей библштеки, онъ однако пожертво-валъ и въ академическую библшт. 1348 названш кн. въ 2105 том., кроме того значительное количество географ, картъ и физическихъ инструментовъ (проф. Л. В. Знаменскт, Истор. Каз. Дух. Акад. I, 143, 192; П, 511). Аеанашй въ совершенстве зналъ языки: греческш, еврейшй и новые; онъ перевелъ на русшй языкъ мнопя творешя отцовъ Церкви (напр., все сочинешя Ирпнея п Григор1Я нисскаго), переложилъ на русшй языкъ Четьи-Минеп Димитр1я ростовскаго; все эти переводы хранятся въ рукописяхъ въ библштеке каз. Дух. Акад.; некоторые переводы отече-скихъ писашй печатались въ „Христ. Чт.“ 20-хъ г.г. XIX ст. 36) Антонгй II (Яковъ Гавриловичъ Амфитеатр овъ), 9 ноября 1866 г перев. въ Казань изъ еписк, смоленскихъ, 16 апр. 1867 г. воз-веденъ въ санъ apxiennciiona. Прибывши въ Казань, энергично принялся за устройство мисстнерскаго дела, настаивая на преподаванш миссюнерскяхъ наукь въ Академии и семинарш, покровительствоваль казанской „Центральной крещено-татарской школе“, содействовалъ учрежденно (1867 г.) „Братства св. Гур1я“, имеющаго главною ц-Ьлго просвещеше инородцевъ и вразумле-Hie заблуждающихся, всячески содействовалъ изучению приходскими священниками инородческихъ языковъ, особенно татар-скаго; для поощрешя въ этомъ исходатай-ствовалъ священникамъ въ инородческихъ приходахъ добавочные оклады; много заботился о духовно-учебныхъ заведешяхъ. Академш называлъ своимъ лгобимымъ де-тищемъ; паству редко оставлялъ безъ слова назидашя. Въ миссюнерскихъ целяхъ осно-валъ череиисше м-ри: въ 1868 г. муж. Михаило-Архапгельскш, въ 1877 г. жен. Троицкш космодемьянскш, осн. въ 1864 г. жен. Успенсшй чистопольскш м., въ 1870 г. цивильскШ Тихвин, муж. монастырь преобразовалъ въ женскШ. Въ Keiefi-ной жизни Антошй П обнаруживалъ замечательное иконолюб1е: непременно самъ за-жигалъ лампады предъ иконами, самъ по-правлялъ даже фитили и опахивалъ икопы къ праздникамъ. Въ манерахъ, одежде, убранстве комнатъ отличался аккуратно-