* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
687 Казань: церков. устройство и открьте apxiep· каоедры; просвЪт.-миссюн. 688 значеше Казани. где въ настоящее время пребываетъ второй казанскш викарш, епископъ чебоксарскш! Ныне въ г. Казани и ближайшихъ ея окрестностяхъ имеется пять мужскихъ монастырей, включая въ то число Воскресен-CKifi (Новый 1ерусалимъ) при загородномъ apxiep. доме, основанный въ полов. XYII в., и два женскихъ. Соборныхъ, приходскихъ и домовыхъ (безприходныхъ) храмовъ ныне '60, въ томъ числе два единоверческихъ— во имя четырехъ Евангелистовъ и св. Николая. Четырехъ-Евангелистовская д. передана единоверцамъ сампмъ Императоромъ Павломъ Петровпчемъ въ бытность его въ Казани въ 1798 году. Часовенъ въ Казани 6. III. Церковное устройство Казани и открытие apxiep ей ской каоедры.— Русское гражданское устройство покоренная Казань получила тотчасъ: въ 1552 г. самъ Грозный оставилъ въ ней наместннкомъ кн. Горбатаго-Шунскаго съ товарищемъ кн. Серебрянымъ. После нихъ, до учреждешя губерши въ 1708 г., назначались воеводы съ товарищами, а затемъ губернаторы. Для управления делами Казани были выстроены „государева светлица“, „дьячья изба“, введены судебныя учреждешя и т. п. Въ церковномъ отношенш Казань сначала управлялась изъ Москвы, Местное церковное управлеше Казани и всего Казанскаго края введено въ 1555 г вместе съ учрежде-шемъ apxiepeUCKOfi каоедры въ Казани. Первы.чъ арх1епискономъ въ Казань назначенъ Гурш, игуменъ тверского Селпжарова м-ря. Ему была дана особая „наказная памятькоторою определялись задачи слу-жешя самого Гур1я и его преемниковъ но каеедре не только въ качестве церковныхъ деятелей и просветителен-мнссюнеровъ, но и государственных!» сановниковъ. Св.Гурпо поручалось наблюденie даже за самимъ на-местникомъ иохранеше казанскаго кремля, особенно въ ночное время (см. риеун. 6). Въ качестве каеедральнаго города, Казань была поставлена на третьемъ месте после Москвы и Новгорода и сохраняла такое высокое аоложеше въ продолжеше ХУ1— ХУШ вв! После учреждешя каоедры, Казань около полстолет являлась церковно-административнымъ центромъ для средняго и нижняго Поволжья до Каешя и части Прикамья съ Пр1уральемъ, пока въ 1602 г. не была открыта особая каеедра въ Астрахани. IY. Церковно-миссъонерское и просветительное значеше Казани.—Сделавшись русскимь и каеедральнымъ горо-домъ, Казань оставалась въ значительной мере населенной татарами-мусульманами и окруженной инородческими иноверными племенами,—кроме татаръ,—язычниками черемисами, вотяками, чувашами и др. Все понимали, что внешняго покорешя казанскихъ инородцевъ недостаточно для прикреплешя пхъ къ Россш; необходимо было внутреннее покореше или просвещеше ихъ светомъ христнства. Эта высокая задача всецело возлагалась на казанскую iepapxuo и была главною мыслпо „наказной памяти“ св. Typiro, отъ котораго требовалось ласково обходиться съ иноверцами, заступаться за нихъ, тихо убеждать ихъ къ принятно христианства и крестить только добровольно желаю-щихъ и убежденныхъ. Со времени даровашя такого наказа св. Гурш, Казань делается просветительно - миссшнерскпмъ центромъ всей восточной и юго-восточной русской окраины. Признавая, что лучшимъ средств омъ для просвещешя и утверждения въ христ1анстве могутъ служить школы, св. Гу-pifi устраиваетъ ихъ въ трехъ монастыряхъ: Зилантовомъ, Спасо-Преображенскомъ и Св1яжскомъ-Богородицкомъ. Въ этихъ шко-лахъ, какъ полагаготъ, обучались дети новокрещеныхъ татаръ, черемись, чувашъ и вотяковъ. Св. Typifi 8V2 летъ стоялъ во главе хрпст1анскаго просвещешя въ Казани и положилъ твердое начало казанской миссш. Ближайшими сотрудниками его были при-бывнпе вместе съ нимъ въ Казань архимандриты Спасо-Преображ. м-ря Варсоноф1й и Св 1я же к а го—Гер м анъ. Варсоноф1й, зная татарсюй языкъ и обычаи, обладая искус-ствомъ врачевашя, особенно много потрудился для распространешя христиства среди татаръ-мусульманъ. Устроенный имъ Спасо-Преображенскш м-рь былъ центромъ религюзнон . жизни бывшей мусульманской столбцы. Въ 1564 г. перенесъ въ Казань свою мишоперскую деятельность св. Гер-манъ—основатель Св1яжскаго м-ря, где въ XYIII в. сосредоточивалось управлеше новокрещенскими делами (новокрещенская кон: тора); онъ, по смерти Гургя (| 4 дек.