* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

625 Кабиоы—Каваллинъ. 62« Кабира распались на двенадцать подсектъ или развйтлешй, которыя однако поддержи-ваготъ между собою общеше, но различаются въ н'Ькоторыхъ пунктахъ ученгя, въ устройстве и обрядахъ (такъ шиванайрани не признаютъ гуру). Число кабиръ-панхти въ настоящее время еще, ловидимому, довольно значительно По своему происюждешю тесно связана съ кабиръ-панхти секта сикховъ {см. сикхи). Слово „сикхи“ значить ученики на языке „хинди“—томъ самомъ языке, на которомъ записаны изречешя и учеше Кабира и его преемнлковъ. О КабирЬ см. проф. С. С. Глаголева, Исламъ (Tp.-CeprieBa Лавра 1904). стр. 164—160; Барта, Религш Индш (1897/. стр. 272— 278; Словарь Брокгауза и Ефрона, XXVI полут., стр. 789. Ср. Барта и Брокгауза съ Я ?. lT'7iso«.’oMb? Select Works I, p. 69. С. Глаголев?,. Кабиры. Особенное положеше въ система финиюйскихъ божествъ занимали Эшмунъ и кабиры. Слово к а б и р ъ значитъ могущественный, пхъ называли кузнецами (П’ум, П’угм, отсюда пигмеи), образователями, великими. Ихъ представляли образов ателями вселенной, строителями MIpa, создателями. Ихъ было семь, и они назывались сыновьями Седека (сираведливаго: некоторые пола) аютъ, что хеттейшй Сутехъ имгЬетъ тотъ же корень). Число семь очевидно соответствуешь семи иланетамъ древнпхъ—Солнцу, Лун'Ь, Меркурпо, Венере, Марсу, Юпитеру и Сатурну. Къ семи кабирамъ присоединялся Эшмунъ (буквально: восьмой)—-богъ, который поставлялся во главе ихъ. Точно также Тотъ въ Египте поставлялся надъ семыо, богами, устроителями MIpa Астроно-М1Я древняго iripa представляла, что надъ землею возвышается семь сферъ, въ каждой изъ которыхъ двигается особая планета, каждая изъ которыхъ есть, следовательно, область одного изъ кабировъ. По этому типу небесныхъ сферъ строились земные храмы. Надъ этими семью видимыми сферами предполагали существование невидимой восьмой— области невидпмаго бога космпческаго огня, скрывающагося въ волнахъ небеснаго океана. Имя этого бога Эшмунъ есть синонпмъ бога высочайшаго. Некоторые сблпжаютъ Эшмуна съ Апшмой гаматеевъ, котораго обыкновенно представляютъ въ виде козла, какъ символа огня и жизненной силы, но возможно пред- положеше, что если Ашима и им^етъ отно-шеше къ Эшмуну, то только въ качестве его видимаго обнаружения. Главные храмы были воздвигнуты Эшмуну въ Аскалоне, : Бейруте, Сидоне и особенно замечательный былъ въ Кароагене (на вершине акрополя). Греки смешивали иногда Эшмуна со своимъ богомъ врачевства Асклешемъ. Вероятно, это происходило отъ того, что въ болезняхъ посещали его храмы и вопрошали его оракула. Культъ кабировъ широко распространился въ греко-римскомъ Mipe, но это быль культъ мистерш, облеченный глубокою таинственное™, и классичеше писатели де-лаютъ о немъ лишь глух!я и неясныя упо-минашя. См. проф. С. С. Глаголева, Очерки по исторш релипй J (Tp:-CeprieBa Лавра 1902). стр. 208—204. Капитальное, но устарелое сочинеше Movers’Die Phonizier. Свъд-Ьшя о кабнрахъ вообще находятся не только во веЬхъ трактатахъ о финикийской религш, но и въ изсл1}доватяхъ о кулътахъ греческихъ. См., напр., у проф. H. II. Новотдскаго, Культъ кавировъ въ древней Грецш, Варшава 1891. С*. Глаголевъ. Каваллинъ, Оверинъ,—шведшн церковный писатель (1820—1886 г.) Сынъ пастора, образоваше получилъ въ лундскомъ университете, докторъ философш въ 1841 г.. доцентъ греческаго языка и словесности въ 1843 г., докторъ богос.’кшя въ 1868 г.,( членъ· коммис-сш по пересмотру шведскаго молитвослова въ 1883 г.; принялъ духовный санъ въ 1843 г. Въ шведской духовной литературе известенъ переводами трудовъ выдающихся пностранныхъ богосло-вовъ; Тпрша, Пальмера, Рнля, Вессера и др. Кроме того имъ написано самостоятельное ученое пзеледоваше: „Principii Schleier-macheri dognmtici expositio critica“ (1849). Большею популярное™ пользовались въ свое время его историко-бюграфичеше труды. „Пастырская хроника лундской enapxin“ (Lunds stifts Herdamiime) въ 5 томахъ (1854—58), „Матрикулъ лундскаго университета“ (1846) и „Йзъ летописей скон-скаго пастората“ (1878). Заслуживаетъ упоминашя также его позднейшая работа. „Проекта ревизш шведскаго церковнаго молитвослова“ (1883). См. Lunds universitets historia 1668—1S68 af M. Weibull Lund 1868, 2-a D-ru s. 380· „Svenska slagtboken“ utg. af Gabriel Anrep, В. 1: Kirke-Leksikon for Norden. H. 11; Ca-