* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

61:5 Наббала. прилагаться къ ганноиу мистическому; ученио: ом. Prof. Wilhelm Bacher, Die exegetische Terminologie der judischen Traditionsliteratur (Lpzg 1905) I, S. 165— 166; II, S. 185 и ср. у архим ??????? (Быстрова), Тетраграмма, Сиб. 1905,- стр. | ‘20—22; отсюда] въ смыслгЬ технически-спешальномъ употребляется, какъ назваше! находящаяся въ нЬкоторыхъ еврейскихъ книгахъ мистическая учен!я о Боге, м!ре и человеке. Происхождеше каббалы ев-реи-каббалисты отпосятъ ко времени синайская законодательства, когда, по ихъ ве-ровашямъ, Моисею было даво Богомъ,— вместЬ сь закономъ, изложеннымъ въ Пя-токиижш, — также особое таинственное учете о Боге и mipe, а равно были сообщены и особые npieMbi открывать следы этого учешя въ самомъ Пятокнижш. Но такое объяснеше происхождешя каббалы не имеетъ для себя основашя въ Свящ. Пи-санш. Ни въ исторш синайскаго законодательства, ни въ другихъ местахъ Свящ. j Писашя В. Заве га нетъ указашя на то. : чтобы Моисею,—на ряду съ закономъ, нзло- : жеянымъ въ Пятокнижш,—было дано ка- ! кое-лнбо особое отъ письменнаго закона ; учете. Въ действительности происхождеше j каббалы обусловливалось вл!яшемъ техъ > причинъ, по которым ь возникаетъ у наро- ; довъ мистическое направлеше въ пониманш откровешя вообще, т. е. стремлешемъ посредствомъ символовъ и аллегорш найти оправдаше для ионятнаго человеку Mipo-воззрешя въ Свящ.. тексте. Темъ м1ровоз-зретемь,подъвл1яшемъ котораго находились каббалисты, было М1ровоззреше халдей-скпхъ мудрецовъ, усвоенное соприкасавшимися съ ними еврейскими учеными. Подъ вл1яшемъ этого именно м(ровоззрешя каб-¦балисгы решали вопросы о Боге, Mipe и человеке, стараясь найти оправдаше для •своихъ заключены въ техъ или иныхъ выражешяхъ Свящ. текста. А такъ какъ прямой непосредственный смыслъ Свящ. текста не оправдывалъ собою таковыхъ заключены, то посему каббалисты выработали и применяли особые приемы символическая и аллегорическаго толков ашя этого текста. Одинъ изъ нихъ, называемый ге-матргя. (—?????????), заключался вътомъ, что каббалисты, опред'Ьливъ количественное значение известная еврейскаго слова или выражешя (на основаши буквъ слова, которыя могли обозначать и числа), подыскивали другое еврейское слово или выражение, съ тожественнымъ количественными значешемъ и отъ этого количественная ихъ равенства заключали къ логическом; тожеству, паходя въ первомъ слове или выражеши оправдаше для логическаго содержания второго слова или выражешя Второй пр1смъ—нотаракоиъ—заключался или въ подыскиванш ряда словъ, начинающихся съ составныхъ буквъ известнаго слова или выражешя, или же въ образована новаго слова черезъ соединеше па-чальньтхъ или конечныхъ буквъ известной I группы словъ, при чемъ образуемыя такимъ : образомъ слова или выражешя подставля-’ лись, какъ логическое разъясиеше смысла ! даннаго слова или выражешя. являвшагося для нихъ какъ бы опорой. Въ первомъ случае нотариконъ назывался аналитическим^ во второмъ — синтетическимъ. Чрезъ при-менеше нотарикона аналитическая наприм въ первомъ слове книги Быт1я——dereschit— находили указашя на сотворение Вогомъ всей вселенной (Ь—Ьага=сотворилт., г—raqi'a— твердь, е’ алефъ—е’гег=земля, sch=nimib, schamaim = небо, i штъ—jani=MOpe, th — 1е1кш1-=бездна), или въ слове — amen — указаше на исповедаше Бога истпннымъ царемъ (а— алефъ) —e’lohim ( = Богъ), im (=inelek царь), ? — ne’eman (=истин-: ный) Чрезъ применеше нотарикона ! синтетическая, наприм., къ выраженш ; Второз. 30, 12: „mi ja'aleh—lanu haschscka-: majniah“ (кто взопдетъ для насъ на небо), i чрезъ соединеше начальныхъ буквъ этого ‘ выражешя, находили слово milali (=обре~ 1 заше), какъ ответъ на выраженный въ этихъ словахъ вопросъ. Или — чрезъ приме не nie нотарикона этого же вида къ вы-ражешю Быт. 2, 3: „bara e’lohim la'asoth“ (букв, „творилъ Богъ, чтобы созидать“), чрезъ соедпнен1е конечныхъ буквъ этихъ словъ, получали слово „emeth“ (=истиеа), какъ дополнеше къ la asotL ??????? щйемъ каббалистическаго толковашя, темура, заключался въ образовании новыхъ словъ чрезъ перестановку одной или несколькихъ буквъ въ слове. Кроме этихъ щнемовъ искусственная толков ашя, каббалисты I весьма часто применяли т. н. письмо I атбашъ, придавали значеше большими