* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

611 Кабановъ (Ксеносъ)—Каббала. 612 чадомъ сдиныя омяты я, соборный, апостоль-ск1я. древле-иравославно-каооличестя церк-ве“' и направленное противъ упомянутыхъ лжеучешй Въ начала 1862 г составитель прибылъ въ Москву съ готовымъ текстомъ „послашя“, которое ц было опубликовано j 24 февраля за подписью четырехъ старо- : обрядческпхъ епнскоповъ п несколькихъ ! священниковъ. Радость Кабанова но этому ; поводу оказалась, одпако, преждевременной: i „послаше“ не только не содействовало умиротворенно въ среде последователей но-ноучрежденной iepapxin, но еще послужило причиною бодынихъ спорот, н разделений, j при чемъ самъ верховный глава этой iepap-1 хш, белокр1шидк1Й митрополитъ Кнриллъ, : ¦то становился на сторону „послашя“, то I издавалъ акты о его уничтожеши,- Въ от-ве-гь на одинъ изъ нихъ составителю „по-слашя“ уже въ следукпцемъ году пришлось составлять обширное „Омышлеше“ отъ имени старообрядцевъ, лштельствующихъ въ разпыхъ посадахъ п слободахъ черниговской и могплевскон губ.: вероятно, около этого же времени начатъ имъ другой, еще более обширный и оеташншся неокончен-нымъ, трудъ подъ заглав1емъ: „Уставъ, или краткое нзложеше догматовъ и предашй церковныхъ“ Въ 1864 г. Кабановъ про-жнлъ некоторое время въ Петербурге, занимаясь въ Имп. Публ. Бнблютекё подбором'!, свидетельствъ объ имени Христа Спасителя; тогда же по его пнищатпве составился старообрядчесшй кружокъ Ф и л а л ??? с о в ъ (????????? — любитель истины, пстшшолюбецъ), поставивши! своею задачей— по словамъ одного пзъ его участпиковъ— „всеми силами защищать I и с у с a, roira-маго неокружннкамп, л Icy с а, пори-цаемаго полемическими книгами“ Въ Петербурге же составлены были „убогимъ Ксеносомъ“ десять „вопрошешй“ послашш-камъ белокриницкаго митрополита 1оасафу и Ил1Н по поводу недоумений и споровъ изъ-за „Окружнаго Послашя“ Въ защиту последняго написанъ былъ имъ, по возвра-щенш въ Москву, целый рядъ другихъ произ-ведешй: „Иоиль Окружнаго Послашя“, „Апо-допя Окр. Поел, противу мнимособорнаго онределешя“, „Разборъ“ этого определения, „Откликъ на слово примирешя“ и не малое число частныхъ писемъ къ разнымъ пщамъ Въ марте 1870 г., утомленный борьбою за „Окружное Послаше“, Кабановъ переселился на родину, въ калужскую, губ., л съ те.хъ поръ уже не пршшмалъ неносредственнаго участся въ старообряд-ческихъ д'Ьлахъ, сохранивъ, однако, живой интересъ ко всему, что такъ или иначе касалось старообрядчества. Особое оживлеше вызвали въ немъ пзв'Ъстныя петербургская чтения „о нуждахъ сдиновер’ш“ и полемика, возникшая по ихъ поводу. Года за два или за три до емерти Кабановъ поселился снова въ Полос!;; здесь онъ и умеръ 4 декабря 1882 г. ' , Главное произведете Кабанова—„Окружное Послаше“ существуете въ несколькихъ печатныхъ издашяхъ. Въ первый разъ оно было напечатано еще въ 1.864 г въ Мол-давш, „въ богохраннмомъ граде Яссахъ, иждивешемъ депутата белокриницкой мптро-иолш инока Алнмш-н Мнлорадова“' во вто-I рой разъ въ 1865 г. въ Москве (въ „Чт. ! Общ. Ист. н Древн, Росс.“ .1.865 г., кн. 3); j загЬп, въ 1876 г снова за границей, въ j Коломыс, инокомъ Николою, съ предисло-В1емъ 0. Швецова; последнее и лучшее из-даше сделано f проф. II. II. Субботи-нымь, напечатавшимъ „Послаше“, съ при-ложешемъ „Устава“ и „Омышлсшн“, въ „Братск Слове“ (1885 г., т. II и 1886 г., ?, I) и отдельно (М. 1885). Имъ же изданы и остальныя вышепоименованныя сочинешя Ксеноса: „Вопль“. Аполопя“, „Разбора,“ и „Откликъ“ въ приложен»! къ 1 i вып. „Современной летописи раскола“ (Москва 1869), „Вопрошешя“ 1оасафу и Илш („Братск. Сл.“ за .1884 г., т. I, стр. 301—31.8) и некоторыя письма (тамъ же. стр. 355—366 п др.). Матер1алъ для бюграфш и характеристики Ксеноса содержится пъ посиодгина-liiuX !. о немъ ? Н. И. Субботина, f iepOM. Филарета, f архим. Павла И. Е. Антонова, напечат иъ „Бр. Сл.“ за 1881 г. т. I, и въ брош. f Т. И. Филиппова, Три замечательные старообрядца (Спб. 1899). И. М. Г—въ. Каббала (отъ глагола qabal въ форме qibbel—получать) въ общемъ смысле есть назваше существующая у евреевъ рели-I познаго предашя [собственно предашя ' послемоисеевскаго, почему применялось' ; къ библейскимъ книгамъ пророческимъ и къ „апографамъ“ и лишь съ XIII века стало