* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

603 Кааба. 604 совершенно библейсюй характеръ. Гобадъ превратился въ Авраама, а главная богиня Каабы Венера, изображавшаяся на стене хра-1 ??? съ аэролитомъ въ рукахъ, превратилась, въ ангела Гавршла, приносящая Аврааму и ! его сыну камень пзъ небесной Каабы. 06-разъ Венеры ??????^?^?? (питающей юно- ; шеи), державшей въ своихъ 0бъят1яхъ : бога—сына, былъ принять за образъ пресвятой Девы Марш съ Младенцемъ 1ису· сомъ на рукахъ п т. д. Нельзя, однако, сказать, чтобы библейско-талмудическ1я ска-зан1я окончательно вытеснили изъ народна-го сознашя Bei древшя язычесюя иредашя о каабскомъ культе и положили к о жми. всемъ языческимъ обрядамъ. Мног1е арабы продолжали служить Гобалу, Аллате, „Черному камню“ и другямъ богамъ, до самаго основашя ислама Только въ 630 г. все идолы и язычешя изображешя Каабы былп выброшены изъ нея по приказашю Мухаммеда и частно имъ самимъ. Но по по-литическимъ-лн, релипознымъ или другимъ соображешямъ арабскпт лжепророкъ не только не решился выбросить изъ Канбы „Черный „камень“, но даже продолжаль почитать его и прикладываться къ нему, какъ и до основашя имъ новой релипи. По темъ же, вероятно, соображешямъ Му-хаммедъ сохранилъ и все обряды языче-скаго хаджа, которые и до сихъ поръ совершаются ежегодно его последователями почти въ такомъ же виде, какъ н семь вековъ до появлешя основателя ислама. Но разъ Мухаммедъ и его последователи удержали все обряды хаджа и почпташе Каабы и некоторыхъ ея святынь, то необходимо было объяснить и оправдать ихъ съ точки зрешя новой релипи. И вотъ на основами некоторыхъ библейско-талмудическихъ предашй была составлена о Каабе, ,.Чер-номъ камне“ и т. д. новая истор!я, согласная съ духомъ ислама. Эта нетор]я имеетъ несколько верш, но та, которую мы ниже излагаемъ въ сокращенвомъ виде со словъ знаменптаго голландская ориенталиста Dozy, считается самою остроумной п, повицимому, существовала около 200-го года мухам, эры. Вотъ эта версия. Когда Адамъ былъ аизверженъ изъ небес-наго рмя, онъ обратился къ Богу съ жалобой: „Увы, взывалъ онъ, я болёе не слышу ангельскнхч напевовъ“ —„Это послед- етше твоего греха,—ответнлъ ему Богъ,— но ступай, построй мне храмъ и обойди вокругь него семь разъ, думая обо мне по примеру ангеловъ, которые, какъ тебе известно, парятъ вокругъ моего престола“ Адамъ пршпелъ въ окрестности Мекки и прп помощи ангеловъ заложилъ основы храма, а на эти основы самъ собой храмъ сошелъ съ неба Адамъ получилъ изъ рая еще шатеръ изъ красная яхонта; местомъ отдохновения служилъ въ немъ краеугольный камень, который раньше былъ белымъ, ? но впоследствии ночернелъ отъ прикосно-! вешя грешниковъ: это и еегь Черный ! камень—ал ь-х а д ж а р ъ—а л ь-а с в а д ъ. j Во время потопа храмъ и шатеръ были обратно взяты на небо, но камень былъ укрытъ на горе А б у-К а б у с ъ и его продолжали посещать, какъ святыню. Туда вноследств'ш Авраамъ привелъ Агарь и Измаила и покпнулъ ихъ. Вскоре вышла вода, которая была съ Агарью и ея сы-номъ, -и они начали испытывать сильней-iiiifl страдашя отъ жажды, рискуя умереть въ этомъ пустынномъ месте. Желая разглядеть что-нибудь подальше, Агарь взошла на холмъ Сафа, а затемъ на Марву, но никоя не было видно. Возвратят къ сыну, Агарь застала его умирающимъ отъ жажды. Не зная, что делать, она поспешно вернулась къ двумъ названнымъ холмамъ и, изнывая отъ горя, несколько разъ взбегала то на тотъ, то на другой холмъ. Корда въ отчаянш Агарь вернулась снова къ своему сыну, она увидала, что близь него бьетъ ключъ воды. Въ этомъ месте позже вырыли колодезь 3 а м з а м ъ. Во время одного изъ пр1ездовъ къ Измаилу, Авраамъ разсказалъ ему, что онъ получилъ приказаше отъ Бога построить тамъ храмъ. Отецъ и сыаъ тотчасъ же принялись за дело и, копая землю, наткнулись на старый фундаментъ адамова храма. Авраамъ хотелъ вделать въ одинъ изъ угловъ какой-нибудь камень, чтобы отметить то место, откуда следовало бы начинать обходъ храма; но. пока Измаилъ ходил ъ за подходящимъ камнемъ, ангелъ Гаврптлъ принесъ Аврааму „Черный камень“, который Авраамъ и вставилъ въ уголъ здашя Окончпвъ постройку храма— каабы, отецъ съ сыномъ обошли, по приказание Гавршла, вокругъ него семь разъ.