* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

570 1ул!ажя (кн. Ольшанская) — 1ул'|анъ—1ул|й—1ул1я — 1устина—1устижанъ — 1устинъ гностикъ. ш.тхъ; у проф. -E. Е. Голубннскиги (Истор1Я канон, св., изд. 2-е, стр. 330)— въ числ'Ь только „почитаемыхъ усопшихъ“ Жшме ея напечатано въ „Душеполезномъ Чтенш“ за 1869 г. л въ Памяти, старин, рус. литерах I, (13 —67. H. Л. Барсуков?,, Источники рус. агшграфш, стлб. 282—283. Проф. В. О. Ключевапи, Древне-рус. житхя св.. 322—32:3. f Apxien. Cepiih. Полный мЪсяц. Востока П-. 2, f Apxien. Фи .треть, Рус-cine св.. кн. 1, 2—10 (изд. 1882 г.). Apxien. ДнмишрГи, МЪсяцесдовъ св., 2-го января, вып. 5, стр. 21—22 (изд. 2-е 1SJ6 г). .-1н. С—во. 1ул1ан1Я, св. княжна Ольшанская, жившая въ первой половин'!; XVI в. Она происходила изъ рода литовско-русскихъ князей Олыпанскихъ илп Голыианскпхъ; полагаютъ, была дочерыо князя Юр)я (Георггя); скончалась 16-тп л'Ьтъ отъ роду; обстоятельства жизни неизвестны. Начало ея про-славлешю положено было случаГшымъ (при копани! могилы) открьшемъ ея нетл'Ьнныхъ мощей въ Шевонечерской лавре ири архимандрите Елисей Плетенецкомъ (| 1624 г.). Митр. Иетръ Могила устр илъ для мощей новую раку. Въ 1718 г. во время быв-i и я го въ лавре пожара мощи сгорали; остатки находятся въ закрытомъ гробё въ Ближней пли Антошевой пещере — Память св. 1ул/ати 22-го сентября—-обитая гь Печерскими святыми, отдельно— в поля. Сказаше объ обр'Ьтенш мощей напечатано было отдельною книжкой въ 1705 г.; съ н1жоторьшъ изм1;нешемъ печатается въ Четьнхъ-Мпнеяхъ Димитргя ростовскаго на 6 ноля, а также съ 1823 г. въ Печер-скомъ Патерике. $ъ 1882 г. аапечатана была въ KieB'i особая служба св. 1ул1аши. Литература. „Верный мъсяц. всЪхъ рус. си.“, Москва 1903. стр. 24. -34 Проф. E. Е. Голубишкт, История канониз. св., изд. 2-е. стр. 214. f Apxien. Сергш. Полный ы-Ьсяц. Вост. II2. 202. 293. Л. ??. Барсукова, Источники рус. агчографщ. стр. 283—284. г Apxien. Филиретъ. PyccKie св.,. кн. 2, 337—839 (изд. 1882 г.). Apxien. Дн.иитрШ. М'Ьсяцесловъ св., 6-го поля (вып. 11-й), стр. 68—71 (изд. 1901 г.); ср. августъ, вып. 12-й. ч. 2-я, стр. 218 (изд. 1902). Подробно о св. IjMiianifi Ольшанской въ книгЪ f прот. А. Хойнацкаго, 11ранослав1е на запад'Ь Россш въ своихъ ближайшихъ представителях'!, или Патерикъ Волынско - Почаевсшп Москва 1888 стр. 119 сл Ам.. Ci—nTi 1ул1ан|'я: греческш святыя этого имени см. подъ слово мъ „КЬпашя“ 1ул1анъ см. „Юлпшъ“ 1улш см. „Юлin“ 1ул1Я см. „.Юл1я“ 1устина, св. мученица никоми;ийскан, IV стол'Ьтчя. Будучи христианкою, эта антт-Х1яака уловила въ Христову вг!;ру богата го человека, отличнаго волхва, философа Кн-npiaua, уроженца также A f niих in cnpiiicKOil. Грекъ-язычник'ь Аглаидъ, пораженный красотою 1устины, хот'Ьлъ жениться на ней, но встр'кгивъ отказъ, обратился къ посредству КипрЬша, чтобы онъ нутемъ наговороиъ могъ „присушить" девицу. Философъ три раза пускалъ въ ходъ свои чар м. однако безуспешно Пораженный силою д'Ьйств1я Христовой веры, онъ ув'Ьровалъ во Христа и крестился, сжегши свои волшебный книги. Сделавшись лричастникомъ Божшхъ тапнъ, Кищнанъ былъ поставденъ во епископа и сталъ распространять христианство. Оба они, KnnpiaH'b и 1устнна, были схвачены дамасскимъ комнтомъ и подвергнуты пыткамъ. Наконецъ, они были отведены въ Николн-Д1Ю и тамъ обезглавлены въ 304 г. Мощи ея позже были принесены въ Римъ, а отсюда въ Плаценцпо. Память ихъ 2 октября. См. АА. SS. Boll. 26-е сентября VII 195262; Вношйевъ Мниолопн; Прологъ. Мученичество свв. Кипргана и 1устины дало по-водъ византшской имиератриц’Ь АеннаидЬ-Евдогаи (сунругЬ имп. Неодосгя II) изложить въ стихахъ судьбу этихъ мученнковъ. Грегоров1усъ находить, что Авинаида взялась за ра.чсказъ этотъ потому, что IycTiiна во многомъ напоминала саму Аеинаиду. Хр. Л—въ. 1устин1анъ см. „Юстишанъ“ 1устинъ гностикъ, вероятно, алексан-дрШскш. Изъ вс'Ьхъ гностическихъ снстеыъ его система наиболее т!;сно прпмыкаетъ къ языческой мпоологш, переплетая ее съ христианскими идеями са.мымъ причудлив ымъ образомъ. I нризнаетъ три несотвореиныя начала: два мужскихъ—Агаоосъ и Элогимъ и одно женское—Эдемъ (до пояса дева, а ниже зм’Ья). Агаеосъ (или Пр1аносъ) есть высочайшей богъ, онъ чистый духъ и въ собственномъ смысл'!; первопричина, въ которой заключена идея и иредв1;д1;1пе нс1;хъ вещей. Элогимъ тоже называется богомъ, хотя онъ и ограниченъ (по силе и в'!;д'Ь-hiio). Он'г является посредникомъ между Лгаеосомъ, какгь чисто духовнымъ бьптемъ, и Эдемъ, какъ бьгпемъ исключительно чув-ствешк)-матер1альнымъ. Онъ отсцъ всего