* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

565 1удействующ1е сектанты въ Poccih. 566 группа 1удействующихъ („караимы“) также признастъ обязательность ветхозаветная закона и считаешь осповнымъ источникомъ в’Ьроучешя Пятокнииае Моисея, пользуясь имъ въ русскомъ переводе; но въ подроб-ностяхъ своей доктрины носитъ более заметные следы своей связи съ ??????анствомъ. | Есть указаше, что некоторые изъ ея по- ¦ следователей веруютъ въ Св. Троицу, но j большинство не принимаешь этого догмата; те j и Apyrie считаютъ Incyca Христа пророкомъ ? и учителемъ жизни, а не воплотившимся Сыномъ Божшмъ Мешансшя представлешя „субботниковъ“ вообще довольно смутны. Одни изъ нихъ ожидаютъ въ Meccin вели- ¦ каго философа-нравоучителя, который водворить на земле царство разума, духа и свободы: у другихъ это ожидаше не связывается съ представлешемъ объ отдельной личности: Meccifl — это время, когда наступить золотой векъ, когда люди переку-ютъ мечи и копья на серпы и сохи, когда волкъ мирно будешь пастись съ агнцемъ. Сектанты этой группы также придерживаются : обрядовыхъ предписашй иудейства, прини-1 маютъ даже и обрезаше (впрочемъ, не все и не повсеместно). Православной об- . рядности они, конечно, не признаютъ, какъ и „талмудисты“; но не следуютъ и мел очны мъ требовашямъ талмуда. Женъ, по примеру ветхозаветныхъ праотцевъ, дозволяется иметь две и даже три, но почти все сектанты ограничиваются одной. Разводы легки, всецело завися, какъ и въ 1удей-стве, отъ мужа, который оставляетъ при себе малолетнихъ сыновей Отзывы о нравственномъ характере сектантовъ довольно противоречивы, что,— помимо другихъ причинъ,—нужно объяснить и недостаточно яснымъ разгранпчешемъ двухъ указанныхъ толковъ. Но однпмъ, 1удействующ1е „трудолюбивы, занимаются преимущественно земледел1емъ, пьянства и j разврата не знаютъ; очень привержены къ въ церковь, принесли съ собой иконы изъ дому и, заявивши священнику, что опи не считаютъ ихъ святыми, оставили иконы и ушли. Въ тотъ же день иъ с. Мшанки въ церковь явились представители отъ четырехъ крестьянскихъ дворовъ съ иконами и также публично заявили священнику, что они не признаютъ иконъ, такъ какъ принадлежать къ сектъ «Новаго Израиля». чтенпо, приветливы, гостепршмны; охотно оказываютъ помощь какъ своимъ одновер-цамъ, такъ и православнымъ; по отношен]к> къ, последпимъ ведутъ себя сдержанно, уступчиво; отъ участ1я въ м]рскихъ повин-ностяхъ не уклоняются“ Но наряду съ этимъ въ миссюнерской литературе встре-; чаются и д1аметрально противоположныя j еуждешя: указываютъ на склонность сек-I тантовъ къ пьянству и утверждаютъ, что ! „П0Н8Т1С о чистоте жизни и цел0мудр|ц ими давно утрачено“. Въ особенности до-пугцеше многобрач!я и легкость разводовъ отмечаются, какъ обстоятельство, весьма ¦ вредно отзывающееся на семейномъ строе и на судьбе детей. Не принадлежишь къ числу отличительныхъ особенностей этихъ сектантовъ и начитанность въ псточникахъ релипознаго учетя, такъ какъ на беседе не резкость услышать очень странныя су-ждешя, не согласуюиияся съ основами ихъ доктрины. Относительно рода занятой худей-ствуюнце, по этимъ отзывамъ, также лред-I ставляютъ мало спмпатичнаго, усвоивъ 1 себе известный отрицательныя качества семитической расы. Накопецъ, ихъ рели-.позно-бытовая обособленность отъ коренного русскаго населешя, переходящая въ обособленность и политическую, — вместе съ большою склонностпо И СПОСОбяОСТИО къ прозелитизму какъ среди православныхъ, такъ и между последователями некоторыхъ рацюналпстяческихъ сектъ (напр., молоканами и штун диетами), -— дополняютъ характеристику секты съ отрицательной стороны. Въ виду этого 2-й миссшнерскш съездъ (1891 г.), „прпнявъ во внимаше,. что она отторгаетъ сыновъ православной церкви въ нехристианское псповедаше,. восиитываетъ русскихъ коренныхъ людей въ пр оти вон aii,i он а ль п омъ, вредномъ не только для церкви, но и для государства,, j духе еврейства, полагалъ, что эту секту следовало бы отнести по закону къ разряду наиболее вредныхъ“, съ призна-шемъ совершаемаго ея последователями обрезашя детей преступнымъ членовредп-тельствомъ и съ распространен!емъ на сектантовъ разлнчныхъ ограничений, кашя приняты въ отношенш ириродныхъ евреевъ въ Имперш. Заключеше это не получило* однако, законодательная утверждешя, и правовое положеше секты 1удействующпхъ въ