* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

563 1удействующ1е сектанты въ Россш. 564 телямъ доступъ къ общественнымъ долж-ностямъ и наконецъ—для болынаго иосрам-лешя и дискредитпровашя — называть секту не иначе, какъ „жидовскою“ (Собр. пост по части раск. вып 1,Лондонъ 1863, стр. 58 — 62). Примкнете этихъ н имъ подобныхъ мероприятий не прекратило, однако, существовашя секты въ последующая времена, а лишь повело къ распространенно ея изъ центральный, губерний па окраины—въ разныхъ м'Ьстностягь Сибири, близь Пятигорска и въ н'Ькоторыхъ пун-ктахъ сЬвернаго предгорья Кавказа. Въ 30—40 гг. прошлаго столе™ замечается массовое переселеше 1удействующихъ въ Закавказье, где, въ цЬляхъ колонизатор-скихъ, правительство предоставляло некоторый льготы сектантамъ, въ частности — свободу передвижешя и торговли въ мест-номъ крае. Такое относительное приволье и сравнительно слабый надзоръ не мало содействовали привлечений сюда последователен секты и усиленно ихъ пропаганды. Въ настоящее время судействую inie встречаются во многихъ городахъ и селешяхъ казказскаго края и Закавказья, а также въ губершяхъ астраханской (уезды царев-скш и чернояршй), тамбовской и др. По даннымъ всеобщей переписи 1897 г., общее число ихъ определяется въ 9.232 души обоего пола. Есть основания думать, что эта цифра, какъ и все вообще статисти-чегая сведешя о расколо-сектанстве, не вполне отвечаетъ действительности,—ниже ея. Современное состояше русской секты 1удействующихъ представляется въ след, виде. Последователи ея делятся на два обособленные толка: талмудистовъ (на Кавказе они известны подъ именемъ ге-ровъ — пришельцевъ, обращенныхъ) и карагшовъ, иначе субботниковъ. Первые окончательно отрешились отъ христианства и не только въ своихъ основныхъ воззре-шяхъ, но и въ подробностяхъ культа, даже въ обыденномъ быту стараются быть верными прозелитами 1удейства. Они называ-ютъ себя „народомъ Вожшмъ“, „новымъ Израилемъ“, „пришельцами къ закону Бо-Ж1ю“ и т. п. Не признавая Христа за обещаннаго Mecciro, они ожидаютъ при-шеств1я этого последняго, какъ земного йаря, который—по пророчествамъ, непра- вильно ими истолковываемымъ,—соединить народы и иоведетъ последователей своихъ въ 1срусалимъ изъ земли нещлятельской, пзъ „страны северной“, т. е. изъ Poccin Ежедневно они молятъ Бога о собраны ихъ въ Палестине и объ истреблепш всехъ народовъ, кроме евреевъ и „новаго Израиля“ Подобно настоящимъ евреямъ. они принпмаютъ, кроме Моисеева закона, талмудъ и строго со блюда ютъ все еврейше обряды: совершаютъ въ 8-й день обрезаше надъ младенцами, чтутъ субботу и друпе праздники, совершая пхъ но установленному ритуалу, молятся съ покрытыми головами (отъ чего въ некоторыхъ местностяхъ получили отъ народа прозваше „шапочни-ковъ“) и пользуются богослужебно-молитвенными текстами, заимствованными отъ евреевъ. Увлечете доходить до того, что общины ]удействующихъ нрпглашаютъ къ себе, въ качестве духовныхъ руководителей,, настоящихъ раввшювъ изъ природныхъ евреевъ и чнтаютъ въ своихъ богослужеб-ныхъ собрашяхъ Свящ. Писаше на древие-еврейскомъ язык!;. Впрочемъ, гораздо чаще для изъяснешя писашя судсйствуюнце пользуются венскимъ издашемъ Ветхаго Завета, на русскомъ языке „для употреблешя евреямъ“, а на беседахъ съ миссшнерама обращаются и къ другпмъ издашямъ русской библ1и и даже славянской, если надеются найти въ нихъ больше оправдашя для своихъ релипозныхъ мнешй. Кроме, того, у нихъ употребляются еще след, вероучительныя и богослужебныя книги: „Пространный еврейшй катихизисъ, рели-позно-нравственная, законоучебная книга“,, сост. Б. JL Сегаль (Одесса 1888), „Еврейский молитвословъ въ русскомъ переводе съ еврейскнмъ текстомъ“, О. Я. Гуревича (Вильна 1885) и др. —Другая 2; [Въ газетахъ («Волгарь» и отсюда «Новое Время» за 7 марта, «Биржевыя Ведомости» вечершй Л1« за 7 марта) еще въ на-чал'Ь 1905 г. сообщалось, что недавно въ скопинскомъ у'Ьзд-Ё появилась новая секта подъ назвашемъ «Новый Израиль». Последователи ея не признаютъ иконъ, таинства крещешя, бракъ также отвер-гаютъ, а таинство причащеьйя хотя и выполняюсь, но только «для вида», какъ они сами заявляютъ, О своей принадлежности къ новой сект* некоторые изъ крестьянъ заявили публично. Такъ, въ сел1Ё ПавельцЪ трое крестьянъ явились во время литургш