* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

547 !удеи. 548 нацюнальномъ. такъ и въ релипозномъ ! смысле этого слова. Въ такомъ смысле однажды встречается это назваше Оудеи) у пр. Захарш (8, 23) п Даншла (3, 8. 12), чаще у Ездры и Неемш и преимущественно въ кн. Есоирь Окончательно въ кнпгахъ Маккавейскихъ и Повомъ Завете, особенно въ Евангелш 1оанна и Деяшяхъ Ап., наименоваше „1удеи“ для потомковъ обитателей бывшаго 1удейскаго царства и вообще всехъ евреевъ настолько прюбре-таетъ право гражданства, что „язычникамъ“ или „грекамъ“ уже почти не противопоставляется вовсе другого нацюнально-рели-иознаго обозначения для израильтяне Продолжительность и значеше времени, за которое израильшй народъ былъ известенъ подъ новымъ наименовашемъ, таковы, что даютъ право всю вообще исторш судебъ Израиля делить на две главнейипя эпохи: израилитизмъ и 1удеизмъ, естественную границу между коиш еоставляетъ возвраще-Hie пзъ плена. Съ этого последняя момента iiCTopifl Израиля собственно заканчивается, или, точнее сказать—переходитъ въ исторш ]удепскаго народа и 1удейства. Истор1Я эта естественно распадается въ свою очередь на 4 першда, но они, къ сожале-нш, могутъ быть представлены лишь съ более или менее значительными пробелами, вслед-CTBie постоянныхъ нарушешй правильнаго течешя свящ. первоисточника, мало воспол-няемыхъ другими памятниками. А между темъ это было время исмючительпейпшхъ собьтй и многихъ важныхъ изменешй въ жизни избрапнаго народа, каковы: возник-новеше столь важныхъ учреждены, какъ Синедрюнъ, Синагоги, образоваше канона свяш. книгъ. появлеше столь замечатель-ныхъ napTIfi и направлешй, какъ ученое книжничество, фарисейство, саддукейство и т п. О всехъ этихъ собьтяхъ, имевшихъ основное значеше для многихъ особенностей судьбы 1удейства, съ трудомъ можно извлекать кое-кашя данныя изъ немногихъ раз-бросапныхъ заметокъ и намековъ, путемъ образныхъ заключен!» и замысловатыхъ до-гад окъ. Первый перюдъ исторш 1удейства обнн-маетъ собою время персидская владычества (536—330 гг.). При благосклонномъ вниманши весьма многихъ милостяхъ, оказы-ваемыхъ 1удеямъ персидскими правителями, начиная съ Кира, 1удеи успешно осуществили великое дело возрождешя народа, возстановлешя lepyсалима и возобновления храма. Ограничиваясь территориально въ начале лишь 1ерусалимомъ и ближайшими тогда вешамитскими и 1удиными городами, они, не смотря на мной я препятств1я и трудности, весьма скоро стали распространяться и по сосед нимъ областямъ, возстановляя бывшее отечество свое въ прежнихъ грани-цахъ. Новыя партш переселенцевъ (при Ездре) пополняли пренш!я и вместе дружно содействовали заселешю новыхъ областей и упроченно въ нихъ 1удейской нацюналь-ности. Во дни Неемш область заселешя худеевъ обнимала, такимъ образомъ, уже большинство городовъ 1удеи до южныхъ границъ. Въ административномъ отношенш положеше переселенцевъ было сравнительно весьма удобно и плодотворно для ихъ бла-гополуч1я и процветашя. Страна управлялась самостоятельно, лишь подъ легкимъ контролемъ персидскихъ наместниковъ, ко-торыхъ персидское правительство не задумывалось назначать и изъ самихъ 1удеевъ. Таковы были Зоровавель и Неем1я. На персид-скомъ епархе странъ по сю сторону Евфрата (Ездр. (,1-я) 4, 8 сл. 5, 6. 6, 6. Неем. 2, 9) лежала въ такихъ случаяхъ обязанность следить за соблгодешемъ персидскихъ интересов ъ туземными правителями. Собственно непосредственное управлеше всеми делами ведалъ верховный совшаъ, а по провин-щалънымъ городамъ и областямъ туземные начальники изъ высшихъ сослов!» (Неем. 3, 9 14 15 19); для ведешя судебныхъ делъ повсюду существовали особыя судеб-ньш коллегш, а въ 1ерусалиме—учрежденное Ездрою высшее судилище, судебному ведешю котораго были подчинены все 1удеи въ странахъ западнее Евфрата (Ездр* (1-я) 7, 25 сл. 10, 14). Внутреннее состояше и характеръ новой народной общины съ самаго начала определились темъ, что въ составлявшись ее пленникахъ жило сильное впечатлеше продолжительнаго и тяжкая суда Вож1Я и,—въ противоположность къ окружающему язычеству,—воспиталась крепкая привязанность къ Богу отцовъ и къ Его закону, а также и темъ, что значительную часть между переселенцами составляли священники. Жпзнениымъ интесе-сомъ такой общины было, конечно, прежде