* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

545 1удейское царство—1удеи. 54G можъ и народа и полагаясь на егяпётскаго фараона (Офру), онъ отложился отъ сави-лонскаго царя. Навуходоносоръ быстро оса-дилъ 1ерусалиыъ и держалъ его въ осад^ отъ 9-го до 11-го года Седекш. Египетское войско отвлекло было его на время отъ 1ерусалима, но онъ опять вернулся къ нему, и 1ерусалимъ былъ наконецъ взятъ въ 9-й день 4-го месяца 11-го года Седекш. Самъ Седеш'я былъ схваченъ на пути изъ 1ерусалиыа къ 1ордану, былъ отведенъ въ Ривлу къ Навуходоносору, тамъ ослйп-ленъ и въ ц'Ьпяхъ отведенъ въ Бавилонъ. Храмъ, царскш дворецъ и вс? больипе дома были созжены огнемъ; ст^ны города разрушены. Металлическая утварь храма была взята. Бол'Ье знатные пленники, въ томъ числ’Ь первосвященникъ,—:были отведены въ Ривлу къ Навуходоносору и тамъ умерщвлены. Почти все населеше странъ было отведено въ шгЬнъ; оставлены были въ страна лишь самые бедные для возд^-лывашя полей и виноградниковъ (4 Цар. 24, 17. 25, 1—21. 2 Пар. 36, 11—20. 1ер. 39) Такъ прекратило свое существоваше тудейское царство въ 586 г., просуществовать по общепринятой хронологш около 390 л'Ьтъ. Но т1>нь царства оставалась еще въ 1уде’Ь. Навуходоносоръ вв1филъ начальство надъ оставшимся въ страна народомъ Годолш, сыну Ахикама, оказы-вавшаго не разъ услуги 1ерем‘ш. Около него стали было собираться разб'Ьжавниеся по разнымъ ы^станъ 1удейсше начальники со своими людьми. Но н?кто Измаилъ, пзъ царскаго рода, по наущенпо аммонитскаго царя, умертвилъ Годол1Ю и бывншхъ при немъ халдеевъ. Оставниеся 1удеи, опасаясь мести со стороны Навуходоносора, ушли въ Египетъ, увлекли съ собою и 1ерем1Ю вопреки его желанно и не смотря на его успокоешя относительно халдеевъ (4 Цар. 25, 22—26. Гер. 40—43). Возмущеы1я иротивъ халдеевъ и этимъ не окончились. '11резъ четыре года Навузарданъ, началь-никъ телохранителей, снова выселилъ 745 душъ (1ер. 52, 30). Въ 1удегЬ все еще оставались, конечно, жители, но они и не уб'Ьжавиие въ Епшетъ 1удеп послужили гЬмъ корнемъ, изъ котораго выросло новое общество 1удейское;—таковымъ корнемъ явились ]удеи, отведенные въ вавилонскш нлЗшъ. См. Prof. Dr. Аиу. Kohler, Lehrbuch der biblischen Geschichte Alten Testamentes 11,2 ( 1893). f Проф. A. II. Лопухинг, Библейская История. В. 3. т. II. Проф. Протсперей ?. Я. Локровскш. 1удеи—по первоначальномусловоупотреб-лешю (въ Библш прежде всего у пр. Iepe-мш 32, 12. 38, 19. 40, 11. 41, 3. 44, 1. 52, 28. 30)—назваше для обозпачешя рода подданныхъ царства 1удейскаго, а также (у писателя 4 Цар. 16, 6. 25, 25) назваше отд’Ьльныхъ личностей, иринадле-жавшихъ къ населенш царства ]удейскаго и выходцевъ изъ него. Со времени гибели 10-колйннаго царства израильскаго, составлявшаго другую половину распавшагося народа Бож1я, „1уда“, какъ общш представитель этого народа, противопоставляется вс'Ьмъ другимъ наро-дамъ, а выражеше „1удеи“ становится существенно равнозначительнымъ съ пошш-емъ „евреи“ (1ер. 34,9). Когда надо было противопоставить арамейскому нарйчш еврейское, въ 4 Цар 18, 26. 28 (ср. также 2 Пар. 32, 18 и Неем. 13, 24) последнее именуется „тудейскимъ“, что показываешь, что noHHTie „1удейскш“ не только вполнй исчерпывало соответствующее ему пошше „еврейсшй“, но и предпочиталось ему въ употребленщ. . Какъ наимено-ваше цчълаго народа,—въ полномъ смы-сл% слова выражеше ,Иудеи“ стало употребляться . собственно уже въ посл'ЬшгЬнное время. Такое наименоваше усвоили себ^ еврейсте переселенцы, ос^впие въ Iepyca-лнай. 1осифъ Фллавш объясняетъ (Древн. 11. 5—7) это т^мъ, что „колено 1удово первое прибыло въ ту местность, откуда какъ народъ, такъ и самая страна получили свое назваше“ (1удея). Нужно думать однако, бол^е: это произошло отъ того, что большинство возвратившихся принадлежало къ бывшему царству 1удейскому, а равно всл-Ьд-CTBIe сосредоточения религшзныхъ надеждъ народа въ имени „1уды“; последнее оправдывается т^мъ, что не только bci евреи, возвратившиеся изъ Вавилона, приняли это назваше, но и оставппеся въ Вавплон$, какъ еще ?????^,?,????? разс^явппеся по другимъ странамъ. Вообще въ устахъ и язычниковъ и пзраильтянъ, это назваше i весьма скоро стало обычнымъ для обозна- I чешя всего израильскаго народа—какъ въ Пр. Богосл. Энцикл. VII.