* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

539 1удейское царство. 540 ьиамъ на алтаре кадильномъ въ святилище, что по закону могли делать только священники, цоказываетъ, что его послушаше закону было не безусловное. За эту попытку окт былъ наказанъ проказою въ храме же, . оставался съ ною до конца : жизни и потому долженъ былъ передать правлеше своему сыну 1оаоаму (4 Цар.. 14, 21—22. 15, 1—7. 2 Пар. 26). . Преемникъ или, быть можетъ, точнЬе— •соправитель Озш 1оаоамъ (755—739 г.; Еамш\ 750—735 г.) шелъ добрымъ пу- : темъ отца своего, при чемъ замечается прямо, что „онъ не входиль въ храмъ Господень“,—нужно думать,—подобно отцу своему для каждешя въ святилище. Онъ : сделалъ некоторый пристройки въ храме, построилъ несколько городовъ. Принудплъ платить дань аммонитянъ, которые, вероятно, отказались было отъ этого. Къ концу царствовашя его 1удейское царство стали безпокоить ciipiiicKiu царь Рецинъ и пз-раильскш . Факей (4 Цар 15, 32—38. 2 Пар. 27). Цари эти перешли въ решительное наступление противъ 1удейскаго царства при преемнике 1оаоама Ахазе (739—·724 г.; Кампг 734—715 г.). Кажется, они хотЬ-ли привлечь 1удейское царство къ союзу съ собою для противод'Ьйств1Я ассиршскому царю Но Ахазъ, какъ п 1оаоамъ, уклонялись отъ него. Рецинъ и Факей решились заставить силою иудейское царство присоединиться къ нимъ и низвести даже домъ Давида съ царскаго престола. Они вторглись въ 1удсю и осадили 1ерусалнмъ, хотя и безуспешно. Попытка Ахаза воспользоваться разъедине-шемъ союзниковъ после отступлешя отъ 1ерусалима и разбить израильскаго царя окончилась для пего страшнымъ пораже-шемъ. Бедств1емъ 1удеи воспользовались филистимляне и идумеяне, которые не только отложились отъ нея, а даже вторглись въ нее и произвели опустошешя и завоевашя. Напрасно пр. Иса1я еще при вести о прибли-женш царей сиршскаго и и.фаильскаго ус-покаивалъ Ахаза темъ, что эти враги не страшны, и уверялъ его въ этомъ даже знамешемъ, напрасно грозилъ п oiiacuocTIio со стороны accjipiftCKaro царя, къ котор-му Ахазъ хотелъ обратиться за помощпо. Ахазъ не послушался пророка. AccirpiiicKii’r царь Оеглаоелассаръ (Тиглатнплезеръ II или III) помогъ Ахазу, но за то съ этого времени Ахазъ сталъ вассаломъ ассиршскаго царя, платящпмъ подать. Не менее иолитическаго состоян1я было бедственно и релипозное состояше 1удейскаго царства при Ахазе. Онъ покровительствовалъ служенпо Icroirfc подъ чувственными образами (тельцовъ); онъ ввелъ и прямое идолопоклонство: слу-жеше богамъ дамасскимъ, Ваалу и Молоху и богамъ асснршскпмъ (4 Цар. 16, 1 сл. 2 Пар. 28,1 сл.). Законному служенпо 1егове въ храме онъ некоторое время не препят-. ствовалъ, но онъ лишилъ его значнтель-ныхъ украшен!Гг и некоторыхъ сосудовъ. чтобы иметь возможность платить дань accupiнекому царю; потомъ повелелъ первосвященнику Урш заменить старый медный жертвенникъ всесо.кжешй во дворе храма каменнымъ, сделаннымъ по образцу виденнаго имъ въДамаске жертвенника, и наконецъ заперъ святилище, ограничивъ такимъ обраюмъ слулсеше Ieroirb жертвами, приносимыми во дворе храма на новомъ я{ертвеннпке (4 Цар. 16. 2 Пар. 28 Иса. 7). II. При преемнике Аказа Езекш, именно въ 6-й годъ его царствовашя (4 Цар. 18, 10), ассиршшн царь Саргонъ запоев алъ Самарпо и положилъ конецъ израильскому царству (722 г до р. Хр.). Съ этого времени 1удейское царство, загораживаемое прежде отъ Accupin израильскими, царствомъ. вошло въ непосредственное съ нею соприкосновение, тягость и опасность котораго обнаружились уже при Езекш. Езеюя (724—696 г.;Кампг. 714—686 г.; состав-лялъ противоположность своему отцу. Тогда какъ Ахазъ не верплъ обетовашямъ 1еговы и служнлъ другимъ богамъ, Езеюя на 1егову возлагалъ все свое уповаше, служилъ Ему одному и заботился о томъ, чтобы и народъ Ему только служилъ. Уже въ первый день нисана перваго года своего царствовашя онъ повелелъ открыть запертый Ахазомъ храмъ и очистить отъ всего нечистаго, при ; чемъ был ь пстребленъ и медный змей, сделанный Моисеемъ, с-тавип’й предметомъ суевернаго почиташя. Во второй месяцъ того же года съ особенною торжественногшо совершено праздноваше пасхи: къ участпо въ немъ приглашены были и жители преж-няго .израильскаго царства. Релипозное воодушевление присутствовашннхъ па празд-