* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

533 !удейское царство 534: 19, 2),—израильсше пророки располага-ють жителей израильскаго царства къ доб-рымъ отиошешямъ къ ]удеямъ (2 Пар. 28, 8—15) и благосклонно относятся кътудей-скимъ царямъ (4 Дар. 3,14). Этимъ же объясняется и то, что жизнь 1удейскаго царства идегь гораздо ровнее и спокойнее, чгЬмъ въ израильскомъ. Правда, и въ немъ бы-ваютъ отпадешя отъ 1еговы и—при существовав и зд'Ьсь законная служешя 1еговгЬ— они выстунаютъ здгЬсь даже резче, но въ концгЬ концовъ релипя 1еговы выходитъ изъ борьбы победительницею и самая эти отступлешя способствуютъ большему и большему раскрыто ея внутренняя содержашя. Вывали въ 1удейскомъ царств1!; и политиче-СК1Я смуты, приводившая къ умерщвлешю царей. Но смуты эти направлялись не противъ царствующей-династии, а противъ того или другого царствующаго царя и заканчивались т'Ьмъ, что на м'кто убитая царя воцаряемъ былъ его сынъ, законный его наслёдникъ. Вс'Ьмъ этимъ объясняется, наконецъ, и то, что 1удейское царство существовало дольше, ч1;мъ на столгЬт1е, изранль-скаго царства. Hciopin царства 1уденскаго можегь быть разделена на два перюда: 1) отъ разд'Ь-лешя царства до падешя израильскаго царства и 2) отъ надешя израильскаго царства до плена вавилонская I). Въ первое время раздельная существовала 1удеискаго и израильскаго царства и до встуилешя на простолъ Ахава, царя израильскаго, между ними происходили почти не прекращавшаяся войны. Пророкъ Самей успг!;лъ убедить Ровоама, царя 1удей-скаго, не начинать междоусобной. войны тотчасъ после совершнвшагося разд'Ьден1Я (3 Дар. 12, 21. 24. 2 Пар. 11, 1—4). Т'Ьмъ не мен$е между Ровоамомъ и Iepo-воамомъ, царемъ пзраильскимъ, происходила, —очевидно, мелкая,—война во вс'Ь дни жизни Ровоама (3 Цар. 14, 30. 2 Пар. 12, 15). Ровоамъ укр'Ьпплъ нисколько городовъ въ кол'Ьнахъ 1удиномъ и вешампновомъ и снабдилъ ихъ орулаемъ и запасами (2 Пар. 11, 5—12). Но это не спасло его царства отъ нашеств1Я египетская царя Сусакима (Шешонка), который въ пятомъ году Ровоама вторгнулся въ пределы 1удейскаго царства, взялъ 1ерусалимъ, ограбилъ храмъ и дворецъ царшй. но эгвмъ. кажется, и ограни- чился. Правильная подчинешя 1удеи Египту,, кажется, не последовало (3 Цар. 14, 25— 26. 2 Пар 12, 2—10). Это нашестше египетская царя д'Ьеписатель выставляет^ какъ наказание Ровоама за отступлеше ея и его народа отъ Господа (2 Пар. 12, 1. 2). Въ первое время своего царствования Ровоамъ верно служплъ 1егове; въ его царство перешли священники изъ рода Аарона* и левиты пзъ израильская царства, не захотевппе принимать участие во введенномъ 1еровоамомъ служенштельцамъ (2 Пар. 1 \у 13—17). Но съ тсчешемъ времени онъ и ,его народъ оставили законъ Господа. Въ стране появились „высоты, статуи ? капища“, сначала, быть можетъ, служеше 1еяве. на высокпхъ местахъ подъ чувственнымъ образомъ, а потомъ и языческое идолопоклонство съ позорнымъ елужешемъ блудни-ковт (кедешей 3 Цар. 14, 22—25). Преемнпкъ Ровоама Ав1я (956—954 г.; Кампг. 920—918 г.) продолжалъ враждеб · ныя отношешя къ израильскому царству и одержалъ даже значительную иоб'Ьду надъ 1еровоамомъ (2 Пар. 13, 1—19) Въ этой войне онъ стоялъ въ союзе съ дамасскпмъ. царемъ Тавримономъ (3 Цар. 15, 18.19). Предъ большимъ сражен1емъ съ 1еровоамомъ. Abih хвалится тЬмъ, что худей не оставляли Господа и что у нихъ священнодействуготъ сыны Аарона и левиты (2 Пар 13, 5— 12), темъ не менее д'Ьеписатель говорить о немъ, что онъ ходилъ во всегь гр'Ьхахъ своего отца, а о женгЬ его (МнлгЬ-Ане) пряма говорится, что она устроила въ 1ерусалпме. с-рамный истуканъ Астарты (3 Цар, 15,. 13. 2 Пар. 15, 16). Реакщя этому идолопоклонству наступила, при АсЬ, преемнике ???? (954—913 г.; Кампг. 917—877 г.). Поддерживаемый пророками A3apieK> и Aminieio, онъ истре-билъ вс'Ьхъ идоловъ и жертвенники языче-скихъ боговъ въ городахъ 1удеи, изгналъ „кедешей“ изъ 1удеп п даже свою мать-царицу лишилъ ея достоинства за ея нечистое служен!е Астарт'Ь, а самый истуканъ Астарты нзрубплъ и сжегъ (ЗДар. 15, 11— 15. 2 Пар. 14, 2—5. 16). Въ 15-й годъ своего царствовашя Аса собралъ въ Iepy-салиме весь народъ для жертвеннаго праздника, п здесь весь народъ торжественно и клятвенно обязался ¦ служить только одному Богу отцовъ своихъ. подвергая себя, въ