* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

503 1охъ Георгъ—10еамъ—1оеоръ. 504 '/г ??????? ?? ???? ?? ???????.—„ДЩП Ле-вшна, яже роди сихъ (Моисея, Аарона и Мар1амъ) Лев in во Eruirrh“. Имя 1охаведа („Ягве слава ея“) доказываетъ, что божественное имя „Тегова“ было известно народу еврейскому еще до Моисея, и потому не позволяетъ согласиться съ мнйшемъ тйхъ, которые утверждаюсь на основаны Исх.6, 3, будто бы оно въ первый разъ было открыто Богомъ въ Ёгипт'Ь. Свящ. А. Петровскш. 1охъ Георгь, лютеранскш богословъ, ni-этистъ, родился около 1685 г, въ Ротен-бургЬ во Франконы, умеръ въ 1731 г., : ¦будучи профессоромъ богословия въ Виттенберг!;. Въ самомъ начал!; ????? ст. онъ ¦былъ въ 1енгЁ, тогдашней столиц!; шэтизма, въ качеств!; студента и дриватъ-доцента; •обнаружплъ себя открытымъ приверженцемъ Шпенера и ревностнымъ шэтистомъ. Въ 1709 г, въ качеств!; суперинтендента и наставника гимназы перешелъ въ Дортмундъ. ¦ЗамгЬтивъ, что, несмотря па распущенность нравовъ, зд'Ьсь съ каоедры какъ церковной, такъ и профессорской исключительно выступали съ вопросами догматическими и полемическими,' онъ сталъ пропов!;дывать „Studium pietatis“ и настаивать на личномъ возрождены и совершенствованы каждаго. Изъ-за этого онъ выдержалъ горяч!й споръ ¦съ своими коллегами Rolle и Scheibler’oMb: одинъ упрекалъ его въ фанатизм·}·;, другой открыто предостерегалъ свонхъ слушателей •отъ шэтичическаго лицем’Ьрхя и ханжества. Въ 1711 г. реформаты провозгласили Ioxa блажепнымъ, — обстоятельство, послужившее новымъ воводомъ для нескопчаемыхъ и жаркихъ споровъ. Позднее 1охъ въ качеств!) senior ministerii прибылъ въ Эрфуртъ, ? въ 1726 г былъ профессоромъ богосло-В1Я въ Виттенберг!;. Зд'Ьсь въ своей вступительной программ'!; онъ высказался против ъ безусловнаго господства ортодоксы и выступилъ защитникомъ учешя мистиковъ о возможном^ и дМствительномъ освобождены отъ гр'Ьховъ путемъ духовнаго перерож-дешя. Въ 1730 г. онъ держалъ диспутъ De desperatione salutari, гдгЬ онъ на отчая-niu человека въ самомъ себ!; указывалъ, какъ. на начало самоисправлешя. Не смотря на старашя Ioxa, шэтизмъ въ Виттенберг!; не привился, Т1;мъ пе мен!;е эта попытка ioxa внести практическое хрисшнство,—въ господствующей тогда форм!; шэтизма, въ оба центра лютеранской ортодоксы — въ высшую гимназно въ Дортмунд!; на запад!; и на каоедру Лютера въ ВиттенбергЬ на в о сто id;, создаетъ ему особое положеше въ исторы евангелической церкви въ Германы. Литература. Augmti, Der Pietismus in Jena in der Halite des 18 Jahrh. in seinen Beitragen zur Geschichte und Statistik der ev. Kirche 1, Jena 1837, 164—281. Gochel, Geschichte des christl. Lehens in der rh.-westph. ev Kirche II, 632—42, у II e г ъ о g’a R. E. von Herzo^-HancJi IX“, 233—234. П. Тычининъ. 1оеамъ—младшы сынъ суды еврейскаго Гедеона, спасшыся отъ властолюбия своего брата Авамелеха, избившаго прп помощи Спхемлянъ вс!;хъ остальныхъ братьевъ въ количеств!; 69 челов'Ькъ (Суд. 9, 1—5).‘ Въ произнесенной съ ^горы Гаризима притч!; (аполог!;) о деревьяхъ, напрасно нроснв-шихъ быть надъ ними царемъ маслину, смоковницу и виноградную лозу и избрав-шихъ,. наконецъ, терповникъ, онъ указалъ Сихемлянамъ на ихъ неблагодарность и несправедливость по отношение къ дому Гедеонову (Суд. 9, 16—18; ср. 8, 23) и предсказалъ погибель какъ имъ отъ Ави-мелеха, такъ и Авимелеху отъ нихъ (Суд. 9, 19—20). Чрезъ три года по воцаренш Авимелеха угрозы 1оеама исполнились (Суд. 9, 22—57). 1 Свящ. А. Петровскш. 1оеоръ — священникъ мад1амшй, пото-мокъ Мад1ама, сына Авраама отъ Хеттуры (Быт. 25, 1. 4),—тесть Моисея (Исх. 3,1, 18, 1). По Исх. 2, 16. 18. 20 — 21, тесть Моисея носилъ имя Рагуила. Отрицательная критика усматриваешь въ данномъ : обстоятельств!; указаше на принадлежность кн. Исходъ различнымъ авторамъ. Но 1о-ооръ могло быть собственнымъ именемъ, а 1оооръ (йетеръ^преимущество) почетнымъ назвашемъ священника Рагуила. Что 1оооръ одно и тоже лицо съ Рагуиломъ, отцомъ Сепфоры, тестемъ Моисея (Исх. 2, 16. 18 20—21), это доказывается не его назвашемъ „хотенъ“—тесть (Исх. 3. 1. 18,1), которое значить „зять“ (Суд. 19, 5) и даже „шуринъ“·—-брать жены (Суд. 1, 16. 4, 11. Чнсл. 10, 29 но русскому тексту), но другими библейскими местами, дающими понять, что по отношению къ Мопсею 1о-