* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

383 (осифъ I, конст. rtaTpiapx-ъ. 384 изъ ордена иропов'Ьдннковъ, происшедшая на Крите въ ирисутствш всей местной митрополш, 3) Беседа вторая объ нсхож-денщ Св. Духа съ послами изъ Рима, прибывшими, конечно, съ целш соединешя церквей и опять ищущими получить отъ насъ возмезд1е, 4) Беседа третья объ ис-хожденш Св. Духа съ латиномудрствующпми въ Константинополе, имена коихъ не написаны, такъ какъ они еще живы и могутъ измениться въ томъ, о чемъ неправо мыс-пятъ (беседа была 11 ноября 1423 г., какъ самъ Bpieiinm указываешь въ начале ея), 5) Увещательное слово по поводу соединешя церквей, сказанное въ синодике великой Христовой церкви въ 1419 г. Друпя сочипешя Вр. направлены противъ ереси варлаамитовъ и написаны въ форме бес/Ьдъ и ппсемъ. Въ одномъ письме (Cod. Туринскш 329, ныне В. W 38) раскрываются причины народныхъ суевер in въ Византш XIV в. Вообще, монахъ I. В. принадлежишь къ числу примечательныхъ по жизни, практической п учено-литературной деятельности внзантшцевъ, но, къ сожале-нш, еще ожидаетъ своего спещальнаго ис-торика-изследователя. Сочинешя Тосифа Вр1еннхя изданы Евге-нгемъ Булгарисомъъъ трехъ томахъ (Лейп-цигъ 1768—84); въ первомъ том1} помещено большое изслЪдоваше о его жизни. Въ собрание вошли не всгё труды Вр.,—некоторые хранятся еще въ рукописяхъ.—Митр. Шти-форъ Еалогерасъ пом'Ьстилъ статью о „тайнЪ“ Вр. въ аеинскомъ журналЪ „??????????“ (1894 г.), отрывокъ изъ которой вапечатанъ въ „Revue internationale de theologie“ II (1894), 505—511 (ср. проф. A. II. Jlomjxum, Тайна одного изъ поборников·! соединешя церквей въ «Христ. Чтевш» за 3894 г., т. П. стр. 322—326). Prof. K. Krumbacher, Geschichte der byzantinischen Litteretur, Munchen 1897; ?????. ?????????? ?? ? ? ?-??????????, ????????? ?????. ?? ? ????? 1872. ‘ II. II. Соколов ?, 1осифъ .1 — 2 константиноп. ??-mpiapxu. 1осифъ I занималъ вселенски! narpiap-niiu престолъ дважды (1 янв. 1268 г — до мая 1275 г. и 31 дек. 1282 г. — до марта 1283 г.). Это былъ добрый, но слабый до характеру человекъ, съ достаточ-пымъ образов ашемъ. Въ ранней молодости онъ былъ чтецомъ въ придворномъ клире императрицы Мрины, супруги нпкейскаго императора 1оанна Ватаци (1222—1254 г.). Лишившись жены, I. поступндъ въ монахи въ Гавпсшской обители, былъ здесь настоя-телемъ и отсюда впоследствш былъ взятъ ко двору императора Михаила Палеолога (1259—1282 г.), въ качестве его духовника Подъ влхяшемъ двухъ противополож-ныхъ сферъ — монашеской и придворной— сложился нравственный характеръ I. Онъ предался аскетизму, но внешнимъ образомъ, делая уступки требовашямъ придворной жизни, былъ „свободенъ въ слове", но тогда, когда можно было говорить „безопасно“, допускалъ шутки и громкш смъхъ, имелъ наклонность къ интригамъ.Въ придворномъ кругу, но самому положешю царскаго духовника, I имелъ в.гняше—темъ более, что для самого царя былъ „вместо отца“ Не редко ?. иснолнялъ важныя царсшя по-ручешя. Когда иарт1архъ Арсешй подвергь Михаила Палеолога отлучешю за ослепле-iiie законнаго наследника царской власти Ioanna Ватаци и за самовольный захватъ престола, то императоръ, испытавъ различный средства къ примиренпо съ narpiap-хомъ, послалъ, наконецъ, къ нему своего духовника I.. который долго упрашивалъ naTpiapxa разрешить царя отъ клятвы и назначить ему другое наказаше, более подходящее къ его положен™. По Арсешй остался непреклоненъ, сильно браншгь I. и даже будто бы подвергь царскаго духовника эпитимш. Затемъ, когда Арсешй былъ лишенъ престола и патр1архомъ сделался Германъ П1 (1267 г.), I примкнулъ къ партш арсенитовъ и действовалъ противъ Германа, стремясь удалить последняго съ престола, дабы самому сделаться miTpiap-хомъ. И Михаилу Палеологу, желавшему получить разрешите непременно отъ „па-Tpiapxa и собора“, I далъ понять, что такое разрешешс можетъ царю дать только I ею цуховникъ, давнишни! врачъ его совести, пользующейся дов1ф1см'ь и любовно народа. И вотъ, по поручению Михаила Палеолога, I. отправился къ Герману съ тайною Miiccieu побудить его добровольно отказаться отъ престола Хитрый иланъ имелъ умгЪхъ „Отделавшись отъ Германа,—говорнтъ исто-рикъ Пахимеръ,—царь вместе съ apxie-реями сталъ разсуждать объ избранш но-ваго naTpiapxa“ Арх: ер ей остановили свой